謂處理世事。《北史·裴矩傳》：“世父 讓之 謂曰：‘觀汝神識，足成才士，欲求宦達，當資幹世之務。’ 矩 由是始留情世事。”
幹世：求為世用。 晉 王嘉 《拾遺記·秦始皇》：“﹝ 張儀 蘇秦 ﹞嘗息大樹之下，假息而寐，有一先生（ 鬼谷子 ）……教以幹世出俗之辯。” 唐 錢起 《送郎四補阙東歸》詩：“無事共幹世，多時廢隱淪。” 明 方孝孺 《黃晏仲晦字說》：“方斯時，士之揚材露技以幹世者，又皆騷然不得安其居。” 魯迅 《書信集·緻許壽裳》：“ 中國 今日冀以學術幹世，難也。”
榦世：猶治世。
"幹世"是漢語中一個具有曆史語用特征的複合動詞，其核心含義指通過個人作為謀求社會地位或實現政治抱負。該詞由"幹"（謀求）與"世"（社會）構成動賓結構，在不同曆史語境中呈現多重引申義：
一、基本釋義 指個人主動參與社會治理，通過具體作為實現政治理想。《漢語大辭典》将其定義為"求用于世，謀求官職"（來源：商務印書館《漢語大辭典》第3版）。《古代漢語詞典》補充說明其包含"以才能求取功名"的進取含義（來源：中華書局《古代漢語詞典》）。
二、詞源演變 該詞最早見于先秦典籍，《論語·為政》"子張學幹祿"的"幹"已含求取之意。漢代王充《論衡》"文儒之業，卓絕不循，人寡其力，斯須幹世"完整呈現動賓結構。唐宋時期詞義擴展，陸遊"丈夫幹世氣如虹"詩句賦予其積極進取的時代内涵（來源：北京大學《古漢語常用字字典》）。
三、語用特征
四、辨析要點 需與"治世"（治理社會）、"經世"（經營世事）等近義詞區分，強調從個體能動性出發的求取過程。清代段玉裁《說文解字注》特别指出"幹世重在自薦之勇，非被動待舉"（來源：上海古籍出版社《說文解字注》校訂本）。
“幹世”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面綜合解析：
處理世事，參與社會活動
由“幹”（從事、做事）與“世”（社會、世界）組合而成，指在社會中積極活動、工作，與他人交往。例如《北史·裴矩傳》提到“當資幹世之務”，強調需具備處理社會事務的能力。
求為世用
指希望自身才能被社會所用，常見于古代文獻。如晉代王嘉《拾遺記》中記載鬼谷子教授張儀、蘇秦“幹世出俗之辯”，即教導他們入世為用的策略。
部分文獻（如《漢語大詞典》）将兩種釋義合并，認為“幹世”既包含實際的社會活動，也隱含主動尋求被重用的意圖。需結合上下文具體判斷詞義側重。
提示：如需完整文獻例證或更多曆史用例，可參考《北史》《拾遺記》等古籍原文。
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