[be taken into nominal kinship] 不是基于血緣或婚姻關系,而是依據一定的民間習俗而拜認的親戚
謂沒有血緣或婚姻關系而結認的親戚關系。《歧路燈》第一百回：“當日認的乾親，姑姑姨姨齊攛掇，老鴉野雀都揀旺處飛。” 鮑昌 《庚子風雲》第一部第二五章：“他向 齊頭兒 跪地三拜，認了個幹親。”
"幹親"是漢語中具有特殊社會文化内涵的親屬稱謂，指通過非血緣關系建立的拟制親屬關系。根據《現代漢語詞典》（第七版）釋義，該詞特指"因拜認而形成的親屬關系"，常見形式包括幹爹、幹媽、幹兒子、幹女兒等稱謂系統。
這種親屬制度包含三個核心要素：首先是以自願締結為基礎，通過特定儀式（如敬茶、贈禮）确立關系；其次是具備權利義務約定，雙方需履行類似血緣親屬的互助責任；再次是形成代際紐帶，常見于長輩與晚輩間的跨輩分聯結。中國民俗學會研究表明，該制度在北方地區多與育兒習俗相關，南方地區則常見于商業合作領域。
從社會功能看，幹親關系具有雙重屬性：一方面承擔着傳統社會的互助保障功能，如《中國親屬制度研究》記載，在戰亂時期可形成生存聯盟；另一方面在現代社會演變為拓展社交網絡的柔性機制。值得注意的是，不同地區存在顯著差異，華北地區側重儀式正統性，閩粵地區更強調實際利益交換。
“幹親”是指沒有血緣或婚姻關系，而是基于民間習俗自願結成的拟制親屬關系。以下是綜合權威來源的詳細解釋：
核心概念
指通過特定儀式或口頭約定建立的親屬紐帶，常見形式包括幹爹、幹媽、幹兒女等。這種關系不具備法律效力，但往往承載情感聯結與社會責任（）。
稱謂體系
保育需求
傳統習俗中，父母若認為子女“生辰八字”不吉或體弱多病，會通過認幹親“轉移命相”，例如将孩子寄名于寺廟或拜多子家庭為幹親（）。
社會聯結
朋友間為強化情感紐帶，或家族為拓展社會資源，常互認幹親。明清商人群體常以此構建商業網絡（）。
早期形态
商周青銅銘文已見“假父”稱謂，春秋時期諸侯質子制度催生拟制親屬關系，如晉文公重耳拜鄭國大夫為“亞父”（）。
制度成熟
唐宋時期隨佛教世俗化，“寄名”習俗普及。南宋《夢粱錄》記載臨安市民普遍通過幹親拓展社交（）。
責任象征
幹親關系包含互助義務，如幹爹需在幹兒女婚嫁時贈禮，幹兒女需為幹父母養老送終（）。
文學映射
《封神演義》中周文王認雷震子為義子，《三國演義》呂布先後認丁原、董卓為義父，反映幹親文化在曆史中的複雜影響（）。
隨着社會結構變化，傳統幹親關系逐漸淡化，但在部分農村地區仍作為重要社會資本存在。當代城市中更多演變為朋友間的親密稱呼，宗教色彩和儀式性大幅減弱（）。
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