
猶福祿。 漢 焦贛 《易林·履之訟》:“遊居 石門 ,祿祉安全。受福西鄰,歸飲玉泉。” 清 龔自珍 《說宗彜》:“宗彜者何?古之養器也。所以羞耉老,受祿祉,養器具則為敬,養器不具為不敬。”
“祿祉”是漢語中表示福祿的複合詞,其核心含義與古代社會對福氣、官祿的追求密切相關。根據《漢語大詞典》和《古代漢語詞典》的釋義,該詞可拆解分析如下:
一、單字釋義
二、複合詞内涵 “祿祉”為同義複用結構,融合“祿”的世俗福祿與“祉”的神賜吉兆,體現古代“天人合一”觀念。如《後漢書·祭祀志》記載帝王祭祀時“以祈祿祉”,既求仕途顯達,亦禱神靈庇佑,反映物質與精神的雙重追求。
三、文化延展 該詞常用于古代典籍與碑銘文獻,如《全唐文》中“祿祉方臻”描述官員升遷時的吉兆。其語義場涵蓋“福祿”“祉福”“祉祿”等近義詞,但“祿祉”更側重官祿與天賜的結合,具有鮮明的儒家文化色彩。
(以上釋義綜合參考《漢語大詞典》商務印書館2002年版、《古代漢語詞典》中華書局2014年版等權威辭書)
“祿祉”是一個漢語詞語,讀音為lù zhǐ,其含義可從多個角度解析:
“祿祉”意為福祿,即福氣與官祿的結合。其中:
該詞最早見于漢代典籍,如焦贛《易林·履之訟》中記載:“遊居石門,祿祉安全。受福西鄰,歸飲玉泉。”。清代龔自珍在《說宗彜》中也提到“祿祉”與古代禮器的關聯,強調其象征尊老、受福的禮儀功能。
現代語境中,“祿祉”多用于文學或曆史研究領域,較少出現在日常表達中。其近義詞包括“福祿”“福祉”等,反義詞如“災禍”“困厄”。
如需進一步了解具體文獻或文化背景,可參考《易林》《說宗彜》等古籍原文。
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