[mingle with men of letters and pose as a lover of culture] 指某些人為了裝點門面而結交名士,從事有關文化活動,以示自己有一定的文化素養
指某些人為裝點門面，追隨結交名士，從事有關文化方面的活動(多含貶義)。風雅，本指《詩經》中的《國風》、《大雅》、《小雅》等，這裡泛指文化。 清 平步青 《霞外攟屑·釋諺·臨川夢》：“ 錢牧翁 評騭 陳仲醇 ，謂聊可裝點山林，附庸風雅。” 柳亞子 《＜胡寄塵詩＞序》：“既不得逞，則塗飾章句，附庸風雅，造為艱深以文淺陋。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章二：“為了附庸風雅，不得不矯揉造作一番，騙騙自己而已。”
“附庸風雅”是一個漢語成語，指缺乏真正文化修養的人為裝點門面而刻意模仿文人雅士的行為。該詞含貶義色彩，常用于描述功利性參與文化活動或強行攀附文藝圈層的現象。
從詞源學角度分析，“附庸”原指依附于諸侯國的小國，引申為從屬、依附之意；“風雅”出自《詩經》分類中的“國風”“大雅”“小雅”，代指詩文創作與文化修養。二者組合後，最早見于清代吳趼人《二十年目睹之怪現狀》，用以諷刺假借文化名義擡高身價的行為。
現代用法中，該詞適用于三類典型場景：
語言學家王力在《漢語史稿》中指出，該成語的語義演變反映了明清時期市民階層對士大夫文化的畸形追捧現象。當代《現代漢語規範詞典》将其收錄為具有社會批判功能的四字格熟語。
“附庸風雅”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下要點解釋：
1. 基本釋義
指缺乏文化修養的人為了裝點門面，刻意結交文人或參與文化活動，以僞裝成有教養、有風度的形象。該詞帶有貶義，常用于諷刺表面追求文化而内在空虛的行為。
2. 詞源與結構
3. 出處與演變
最早見于清代文學作品，如吳趼人《情變》中描述鹽商“附庸風雅”修建花園，以及李寶嘉《官場現形記》中的類似用法。最初僅指“追隨文化”，後逐漸演變為貶義。
4. 使用場景與例句
5. 相關辨析
這一成語揭示了文化表象與内在修養的割裂，提醒人們真正的風雅需以學識積澱為基礎，而非流于形式。
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