[mingle with men of letters and pose as a lover of culture] 指某些人为了装点门面而结交名士,从事有关文化活动,以示自己有一定的文化素养
指某些人为装点门面，追随结交名士，从事有关文化方面的活动(多含贬义)。风雅，本指《诗经》中的《国风》、《大雅》、《小雅》等，这里泛指文化。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·临川梦》：“ 钱牧翁 评騭 陈仲醇 ，谓聊可装点山林，附庸风雅。” 柳亚子 《＜胡寄尘诗＞序》：“既不得逞，则涂饰章句，附庸风雅，造为艰深以文浅陋。” 郭沫若 《洪波曲》第十六章二：“为了附庸风雅，不得不矫揉造作一番，骗骗自己而已。”
“附庸风雅”是一个汉语成语，指缺乏真正文化修养的人为装点门面而刻意模仿文人雅士的行为。该词含贬义色彩，常用于描述功利性参与文化活动或强行攀附文艺圈层的现象。
从词源学角度分析，“附庸”原指依附于诸侯国的小国，引申为从属、依附之意；“风雅”出自《诗经》分类中的“国风”“大雅”“小雅”，代指诗文创作与文化修养。二者组合后，最早见于清代吴趼人《二十年目睹之怪现状》，用以讽刺假借文化名义抬高身价的行为。
现代用法中，该词适用于三类典型场景：
语言学家王力在《汉语史稿》中指出，该成语的语义演变反映了明清时期市民阶层对士大夫文化的畸形追捧现象。当代《现代汉语规范词典》将其收录为具有社会批判功能的四字格熟语。
“附庸风雅”是一个汉语成语，其含义和用法可综合以下要点解释：
1. 基本释义
指缺乏文化修养的人为了装点门面，刻意结交文人或参与文化活动，以伪装成有教养、有风度的形象。该词带有贬义，常用于讽刺表面追求文化而内在空虚的行为。
2. 词源与结构
3. 出处与演变
最早见于清代文学作品，如吴趼人《情变》中描述盐商“附庸风雅”修建花园，以及李宝嘉《官场现形记》中的类似用法。最初仅指“追随文化”，后逐渐演变为贬义。
4. 使用场景与例句
5. 相关辨析
这一成语揭示了文化表象与内在修养的割裂，提醒人们真正的风雅需以学识积淀为基础，而非流于形式。
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