(1).桑樹之本。《易·否》：“其亡其亡，繫于苞桑。” 孔穎達 疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，則牢固也。”《南史·宋紀上·武帝》：“若乃草昧經綸，化融於歲計，扶危靜亂，道固於苞桑。” 康有為 《上清帝第二書》：“民心固結，國勢自繫于苞桑矣。”
(2).比喻牢固的根基；根深柢固。 唐 歐陽詹 《吊漢武帝文》：“已臨隧炭，幾絶苞桑。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十九：“或覆餗而終焉，或苞桑而振者。” 清 黃宗羲 《子劉子行狀》：“除此三大釁，而國家苞桑之業，已在世世。”
(3).《易·否》：“其亡其亡，繫于苞桑。” 孔穎達 疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，則有繫于苞桑之固，無傾危也。”後因用“苞桑”指帝王能經常思危而不自安，國家就能鞏固。《後漢書·吳漢蓋延等傳論》：“ 光武 審《黃石》，存苞桑，閉 玉門 以謝 西域 之質，卑詞币以禮 匈奴 之使，其意防蓋已弘深。” 李賢 注：“言聖人居天位，不可以安，常自危懼，乃是繫於苞桑也。” 宋 黃庭堅 《書磨崖碑後》詩：“ 明皇 不作苞桑計，颠倒四海由 祿 兒。”《三國演義》第十三回：“人君當守‘苞桑’戒，太阿誰執全綱紀。”
(4).叢生的桑樹。《詩·唐風·鸨羽》：“肅肅鴇行，集于苞桑。”
“苞桑”是漢語中的古語詞，本義指根深葉茂的桑樹，後衍生出多重引申義。根據傳統辭書及經典文獻記載，其釋義可從以下角度解析：
本義：叢生深固的桑樹
《周易·否卦》有“其亡其亡，系于苞桑”之語，此處“苞桑”指根系盤結的桑樹叢，象征根基穩固。東漢鄭玄注《周易》時強調“苞，本也”，認為桑樹根系深固，可喻事物基礎牢固。
引申義：穩固的國家根基
《後漢書·吳蓋陳臧列傳》載“委忠重臣，轉令楚漢之降，複見今日，則國家之危，有若綴旒，而大臣方苞桑之固”，此處“苞桑”引申為政權或社稷的穩固性，強調居安思危的治國理念。
特殊語境：險境與憂患
清代王夫之在《周易内傳》中提出“苞桑，柔條脆弱之木也”，認為“系于苞桑”暗喻事物處于危險邊緣，需謹慎持守。這一解釋與《周易》原文的警示含義相呼應。
該詞在現代漢語中使用頻率較低，但在研究古籍、詩詞鑒賞等領域仍具學術價值。其語義演變體現了漢語詞彙從具象到抽象的文化認知過程。
“苞桑”是一個漢語詞彙，其含義可從以下三個層面進行解析：
本義與引申義
原指桑樹的根部或主幹（）。因桑樹根系深固，古人常用“苞桑”比喻事物根基牢固、難以動搖，如《詩經》中“苞桑磐石”即形容極其穩固的狀态。
哲學與政治寓意
出自《周易·否卦》：“其亡其亡，系于苞桑。”孔穎達疏解為：若君王常懷“将要滅亡”的憂患意識并自我戒慎，國家就能如系于深根桑樹般穩固。後世因此用“苞桑”強調治國者需居安思危，如《後漢書》提及光武帝“存苞桑”即體現此理。
其他語境含義
部分文獻中，“苞桑”也指叢生的桑樹（如《書·禹貢》“草木漸苞”），或借喻尚未顯露潛力的事物（此說法多見于網絡釋義，需結合具體語境判斷）。
該詞核心内涵圍繞“根基穩固”和“憂患意識”，多用于文學、哲學及曆史語境。建議參考《周易》《後漢書》等古籍原文及權威注疏以深入理解。
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