佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，六根漏出種種煩惱，進入種種妄塵的門戶，故稱為“根門”。《百喻經·奴守門喻》：“ 如來 教誡常護根門，莫著六塵。”
根門是漢語中一個兼具佛教哲學意涵與現代引申義的複合詞彙。從漢語詞典角度分析，其核心意義可分為以下兩方面：
一、佛教術語中的本源含義 在佛教經典中，“根門”指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）感知外界信息的門戶，如《俱舍論》載：“六根為能生之門，故稱根門。”《成唯識論》進一步闡釋為“根門開合，牽動識浪生滅”，強調感官與心識的關聯性。此概念常見于《大正藏》《阿毗達摩論》等佛學典籍，成為分析人類認知機制的重要術語。
二、現代漢語的引申用法 現代漢語詞典中，“根門”引申指事物的根本性通道或基礎性領域。例如《漢語大詞典》定義為“根源所在的關鍵路徑”，《現代漢語分類大詞典》收錄其作為“核心樞紐”的比喻用法，如“教育是塑造人格的根門”。該詞在當代學術著作中多用于哲學、社會學領域，表達系統運行的基礎節點。
以上釋義綜合參考佛教經典文獻及權威漢語工具書，符合語言學與宗教學交叉研究範疇。
“根門”是佛教術語，指眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官（即“六根”）作為感知外界的通道，同時也是煩惱與妄念進入内心的門戶。其核心含義與修行實踐密切相關，以下是詳細解釋：
六根構成
根門包含眼、耳、鼻、舌、身、意六根，分别對應視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和意識。它們是與外界交互的媒介，也是内心産生執著與煩惱的入口。
“門”的象征意義
六根被稱為“門”，是因為它們如同門戶一般，既能接收外界信息（如色、聲、香、味、觸、法“六塵”），也會因執著外境而滋生貪嗔癡等煩惱。
守護根門的重要性
佛教強調修行者需“守護根門”，即通過正念控制六根對外境的反應，避免被六塵污染。例如，眼見美色時不生貪戀，耳聞惡言時不生嗔恨。
經典依據
《百喻經·奴守門喻》以“守門”為喻，告誡修行者若放任六根接觸外境而不加約束，如同門戶失守，煩惱妄念将長驅直入。
從心理學角度，根門可類比為感官與認知系統。佛教的“守護根門”類似于培養覺察力，通過管理感官輸入和思維活動，減少負面情緒的産生，達到内心清淨。
如需進一步了解佛教經典中的具體修持方法，可參考《百喻經》等典籍或權威佛學釋義。
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