佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，六根漏出种种烦恼，进入种种妄尘的门户，故称为“根门”。《百喻经·奴守门喻》：“ 如来 教诫常护根门，莫著六尘。”
根门是汉语中一个兼具佛教哲学意涵与现代引申义的复合词汇。从汉语词典角度分析，其核心意义可分为以下两方面：
一、佛教术语中的本源含义 在佛教经典中，“根门”指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）感知外界信息的门户，如《俱舍论》载：“六根为能生之门，故称根门。”《成唯识论》进一步阐释为“根门开合，牵动识浪生灭”，强调感官与心识的关联性。此概念常见于《大正藏》《阿毗达摩论》等佛学典籍，成为分析人类认知机制的重要术语。
二、现代汉语的引申用法 现代汉语词典中，“根门”引申指事物的根本性通道或基础性领域。例如《汉语大词典》定义为“根源所在的关键路径”，《现代汉语分类大词典》收录其作为“核心枢纽”的比喻用法，如“教育是塑造人格的根门”。该词在当代学术著作中多用于哲学、社会学领域，表达系统运行的基础节点。
以上释义综合参考佛教经典文献及权威汉语工具书，符合语言学与宗教学交叉研究范畴。
“根门”是佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官（即“六根”）作为感知外界的通道，同时也是烦恼与妄念进入内心的门户。其核心含义与修行实践密切相关，以下是详细解释：
六根构成
根门包含眼、耳、鼻、舌、身、意六根，分别对应视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意识。它们是与外界交互的媒介，也是内心产生执著与烦恼的入口。
“门”的象征意义
六根被称为“门”，是因为它们如同门户一般，既能接收外界信息（如色、声、香、味、触、法“六尘”），也会因执著外境而滋生贪嗔痴等烦恼。
守护根门的重要性
佛教强调修行者需“守护根门”，即通过正念控制六根对外境的反应，避免被六尘污染。例如，眼见美色时不生贪恋，耳闻恶言时不生嗔恨。
经典依据
《百喻经·奴守门喻》以“守门”为喻，告诫修行者若放任六根接触外境而不加约束，如同门户失守，烦恼妄念将长驱直入。
从心理学角度，根门可类比为感官与认知系统。佛教的“守护根门”类似于培养觉察力，通过管理感官输入和思维活动，减少负面情绪的产生，达到内心清净。
如需进一步了解佛教经典中的具体修持方法，可参考《百喻经》等典籍或权威佛学释义。
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