古時祭服。《論語·泰伯》：“惡衣服，而緻美乎黻冕。” 朱熹 集注：“黻，蔽膝也，以韋為之；冕，冠也；皆祭服也。”《宋書·禮志五》：“ 夏後 崇約，猶美黻冕。” 宋 葉適 《梁父吟》：“黻冕兮茅蒲，衮衣兮襏襫。”
黻冕是古代中國禮制中重要的服飾組合，由“黻”與“冕”兩部分構成，具有特定的政治與禮儀内涵。以下從詞義、形制、文化象征三方面解析：
一、詞義溯源 “黻”最初指古代禮服上黑白相間的“亞”形花紋，象征君臣相濟、辨明善惡。《說文解字》注“黻”為“黑與青相次文”，後引申為繡有黼黻紋的蔽膝（遮蓋膝蓋的服飾配件）。《周禮·春官》記載“王祀昊天上帝，則服大裘而冕，享先王則衮冕”，說明黻作為冕服配件的曆史淵源。
“冕”專指帝王、諸侯及卿大夫所戴禮冠，《禮記·玉藻》詳述其形制：“玄冠朱組纓，天子之冕也。”頂部平直的“綖闆”與垂挂的“旒珠”構成身份等級标志，《漢語大詞典》引《穀梁傳》注“冕，冠之有旒者”，十二旒為天子專用。
二、禮制功能 黻冕組合始見于周代祭祀服飾，據《尚書·益稷》記載“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會宗彜；藻、火、粉、米、黼、黻，絺繡”，将黻紋列為十二章紋之一。漢代鄭玄注《禮記》時強調“黻冕，祭服也”，表明其專用于祭祀場合的禮器屬性。
三、文化象征 黻冕制度通過服飾差異構建等級秩序，《左傳·宣公十六年》載“以黻冕命士會将中軍”，反映佩戴資格與官職的對應關系。唐代孔穎達疏解《禮記》時指出“黻是蔽膝，冕是冠冕，皆祭服也”，揭示其作為“禮法物化載體”的本質。明清時期演變為皇室重大典禮專用服飾，現存北京故宮博物院乾隆禦用朝服仍完整保留黻冕形制特征。
（參考資料：《漢語大詞典》商務印書館2012年版；《周禮注疏》北京大學出版社1999年版；《禮記集解》中華書局1989年版）
“黻冕”是古代祭祀時穿着的禮服，其詳細解釋如下：
本義：
黻冕是古代祭祀時的專用禮服，由繡有黻紋的衣袍和禮冠組成。《論語·泰伯》提到“惡衣服而緻美乎黻冕”，朱熹注釋：“黻，蔽膝也；冕，冠也，皆祭服也。”。
引申義：
象征禮制與身份等級。如《宋書·禮志》記載“夏後崇約，猶美黻冕”，說明其作為禮制符號的重要性。
宋代陸遊、王安石等詩人常在詩詞中以黻冕喻指高潔品行或禮制傳統，如“巍巍黻冕古，食與夷鬼俱”（陸遊《禹祠》）。
以上解釋綜合了古籍文獻、漢字本義及詩詞用例，可參考權威來源如漢典及《論語》研究。
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