古时祭服。《论语·泰伯》：“恶衣服，而致美乎黻冕。” 朱熹 集注：“黻，蔽膝也，以韦为之；冕，冠也；皆祭服也。”《宋书·礼志五》：“ 夏后 崇约，犹美黻冕。” 宋 叶适 《梁父吟》：“黻冕兮茅蒲，衮衣兮襏襫。”
黻冕是古代中国礼制中重要的服饰组合，由“黻”与“冕”两部分构成，具有特定的政治与礼仪内涵。以下从词义、形制、文化象征三方面解析：
一、词义溯源 “黻”最初指古代礼服上黑白相间的“亚”形花纹，象征君臣相济、辨明善恶。《说文解字》注“黻”为“黑与青相次文”，后引申为绣有黼黻纹的蔽膝（遮盖膝盖的服饰配件）。《周礼·春官》记载“王祀昊天上帝，则服大裘而冕，享先王则衮冕”，说明黻作为冕服配件的历史渊源。
“冕”专指帝王、诸侯及卿大夫所戴礼冠，《礼记·玉藻》详述其形制：“玄冠朱组缨，天子之冕也。”顶部平直的“綖板”与垂挂的“旒珠”构成身份等级标志，《汉语大词典》引《穀梁传》注“冕，冠之有旒者”，十二旒为天子专用。
二、礼制功能 黻冕组合始见于周代祭祀服饰，据《尚书·益稷》记载“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会宗彝；藻、火、粉、米、黼、黻，絺绣”，将黻纹列为十二章纹之一。汉代郑玄注《礼记》时强调“黻冕，祭服也”，表明其专用于祭祀场合的礼器属性。
三、文化象征 黻冕制度通过服饰差异构建等级秩序，《左传·宣公十六年》载“以黻冕命士会将中军”，反映佩戴资格与官职的对应关系。唐代孔颖达疏解《礼记》时指出“黻是蔽膝，冕是冠冕，皆祭服也”，揭示其作为“礼法物化载体”的本质。明清时期演变为皇室重大典礼专用服饰，现存北京故宫博物院乾隆御用朝服仍完整保留黻冕形制特征。
（参考资料：《汉语大词典》商务印书馆2012年版；《周礼注疏》北京大学出版社1999年版；《礼记集解》中华书局1989年版）
“黻冕”是古代祭祀时穿着的礼服，其详细解释如下：
本义：
黻冕是古代祭祀时的专用礼服，由绣有黻纹的衣袍和礼冠组成。《论语·泰伯》提到“恶衣服而致美乎黻冕”，朱熹注释：“黻，蔽膝也；冕，冠也，皆祭服也。”。
引申义：
象征礼制与身份等级。如《宋书·礼志》记载“夏后崇约，犹美黻冕”，说明其作为礼制符号的重要性。
宋代陆游、王安石等诗人常在诗词中以黻冕喻指高洁品行或礼制传统，如“巍巍黻冕古，食与夷鬼俱”（陆游《禹祠》）。
以上解释综合了古籍文献、汉字本义及诗词用例，可参考权威来源如汉典及《论语》研究。
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