即 汾 鼎。 唐 岑參 《故仆射裴公挽歌》之二：“氣歇 汾陰 鼎，魂飛 京兆 阡。”參見“ 汾鼎 ”。
汾陰鼎是中國古代一件著名的青銅禮器，特指漢武帝時期在汾陰（今山西省萬榮縣）出土的寶鼎。其詳細釋義如下：
汾陰鼎指西漢元鼎四年（公元前113年）于汾陰脽上（今山西萬榮縣榮河鎮）發現的青銅鼎。據《史記·孝武本紀》載，此鼎“無款識”，但“文镂無款識，怪之”，形制莊重，屬祭祀用禮器，象征政權天命所歸。其命名直接關聯出土地“汾陰”，故稱“汾陰鼎”。
祥瑞與改元
漢武帝将汾陰鼎視為“天降祥瑞”，次年（前116年）改年號為“元鼎”，并升汾陰為“汾陰縣”，彰顯鼎的政治意義。《漢書·郊祀志》稱“鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆”，賦予其“天命正統”的象征。
祭祀與禮制
鼎出土後，漢武帝親至汾陰祭祀後土，并建“鼎祠”，将鼎迎至甘泉宮供奉，确立其為國家祭祀核心禮器。此舉強化了“鼎為天命信物”的儒家禮制觀念。
真僞之争
部分學者（如清代梁玉繩）質疑鼎為地方官員僞造的祥瑞，但《史記》《漢書》均明确記載事件經過，主流觀點認可其真實性。
考古關聯
山西萬榮後土祠遺址曾出土漢代祭祀遺存，與文獻記載的“鼎出汾陰脽上”地理位置吻合，間接佐證事件可信度。
汾陰鼎作為“漢鼎之冠”，成為後世“鼎盛”“問鼎”等詞的文化源頭。其故事被載入《資治通鑒》等典籍，并衍生為“鼎湖龍去”等典故，象征帝王功業。現代研究多聚焦其政治符號功能，如李開元指出“元鼎改元是武帝構建天命叙事的關鍵”。
參考文獻來源
“汾陰鼎”是中國古代文化中的一個重要詞彙，其含義可以從以下幾個方面解析：
基本定義
汾陰鼎即“汾鼎”，是古代的一種禮器，主要用于祭祀活動。其名稱來源于漢武帝元鼎四年（公元前113年）在汾陰（今山西萬榮縣）發現的周代寶鼎。鼎在古代是權力和地位的象征，常與祭祀、國家正統性關聯。
曆史背景
據記載，漢武帝将汾陰所得的周鼎視為祥瑞，供奉于甘泉宮，認為其象征國祚昌隆。這一事件在《史記·封禅書》和《漢書》中均有提及，後成為典故被文人引用，如唐代蘇颋詩句“盛業銘汾鼎”即指此鼎。
文化象征
汾陰鼎不僅是烹饪或祭祀器具，更被賦予政治寓意，代表君權神授和國家統一。唐代詩人岑參在《故仆射裴公挽歌》中用“氣歇汾陰鼎”隱喻功績與生命的終結，體現了其在文學中的象征意義。
詞語結構
該詞由“汾陰”（地名）和“鼎”（器物）組成，屬半包圍結構的漢字組合，讀音為“fén yīn dǐng”。
總結來看，汾陰鼎融合了曆史事件、文化象征及文學意象，是研究古代禮制與政治哲學的重要符號。如需更深入的曆史細節，可參考《史記》《漢書》等文獻。
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