佛教語。四緣之一。亦譯為“次第緣”。等，為等同之義。無間，指心及諸心所之前念後念生滅相續，其中無他法間隔。《大毘婆沙論》卷二一：“因緣如種子法，等無間緣如開導法，所緣緣如任仗法，增上緣如不障法。”《俱舍論·分别根品》：“此緣生法，等而無間，依是義立等無間名。由此色等皆不可立等無間緣，不等生故。”《成唯識論》卷七：“等無間緣。謂八觀識及彼心所與心雖恒俱轉，而相應故和合似一，不可施設離别殊異，故得互作等無間緣。” 清 龔自珍 《發大心文》：“﹝諸佛﹞乃至遍度曠刼以來，至於今也，若因緣，若增上緣，若等無間緣，若所緣緣，若有情而作緣，若無情而作緣，人所不見天眼乃見之身，依首楞説，十二類生，各各入其類中，而説法要而化導之。”
“等無間緣”是佛教哲學中的重要概念，屬于四緣（因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣）之一，主要描述心法（心理活動）的連續性與因果關系。以下是詳細解釋：
等無間緣（梵語 samanantara-pratyaya），亦稱“次第緣”，指前念與後念心法在生滅過程中無間隔地相續，且前後狀态等同，形成連續的心理活動鍊。
“等”的含義
“無間”的特性
心法相續的作用
等無間緣體現了佛教對心理活動因果連續性的深刻觀察，說明心念的流轉既非完全獨立，也非雜亂無章，而是遵循特定規律。這一概念為修行者觀察心念、斷除無明提供了理論依據。
如需進一步了解其他三緣（如因緣、所緣緣）或具體經典例證，可參考《大毘婆沙論》《俱舍論》等原著。
《等無間緣》是一個漢字詞語，由四個字組成。這個詞的意思是兩個人或事物之間沒有直接的聯繫或關聯。
《等無間緣》這個詞由四個部首組成，分别是：
《等無間緣》這個詞源于中國的古代文化與哲學思想。它的繁體字為 "等無間緣"。
在古代，漢字的書寫方式與現代有所不同。《等無間緣》這個詞的古時寫法是：
等：仿佛一顆星星閃爍的形狀，不是現代的方形。
無：上半部分像一個帆，下半部分一點。
間：上半部分是一個門的形狀，下半部分是兩拉杆相連。
緣：上半部分像一個古代壺的形狀，下部分有紐帶。
以下是關于《等無間緣》這個詞的例句：
一些相關的詞語和近義詞：
等級、等量、等候、無理、無限、間隔、緣故。
鼈屏、獨立、不相關、沒有交集。
相連、相關、有關、有密切聯繫。
通過以上分析，我們可以更加深入地理解和應用《等無間緣》這個詞，進一步拓展我們的詞彙和表達能力。【别人正在浏覽】