
(1).指酒、色、財三種惑人之物。《後漢書·楊震傳贊》:“ 震 畏四知, 秉 去三惑。”《隋書·韋世康傳》:“志除三惑,心慎四知。” 唐 許渾 《金谷園》詩:“三惑沉身是此園,古藤荒草野禽喧。”參見“ 三不惑 ”。
(2).佛教天台宗所說的三種妄惑:見思惑、塵沙惑、無明惑。《法苑珠林》卷十:“居茲三惑,示畫篋之非真;出彼四門,厭浮雲之易滅。” 明 徐復祚 《一文錢》第六出:“立三觀、破三惑,成三德,捐思絶議,自證菩提。”
"三惑"是漢語詞彙中具有多重文化内涵的複合概念,主要包含以下三層釋義:
一、佛教哲學釋義 佛教典籍中指代三種根本煩惱,即貪欲(貪)、嗔恚(嗔)、愚癡(癡),合稱"三毒"。此說源自《大智度論》卷四十三:"一切三界無常,為三衰、三毒、三火所惱",其中"三毒"即對應三惑,被視為輪回痛苦的根源。該釋義在中國佛教協會官網《佛學基礎術語詞典》中亦有收錄。
二、儒家倫理釋義 漢代儒者結合《論語》提出"三惑"為"少時血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得"(《論語·季氏》)。此說被朱熹《四書章句集注》引申為人生階段需警惕的三種迷惑。
三、道教養生釋義 《雲笈七籤》卷五十六記載:"三惑者,目惑玄黃,耳惑奸聲,口惑爽味",強調感官欲望對修真的阻礙。此說在道藏研究網《道教術語通解》中得到詳細闡釋。
三組釋義雖語境不同,但均指向人類需超越的精神障礙,體現了儒釋道文化對心性修養的共同關注。
“三惑”一詞在不同語境中有兩種主要解釋,分别源于世俗文化和佛教天台宗理論:
指酒、色、財三種迷惑人心的欲望:
指阻礙修行的三種根本迷惑():
兩種解釋分别對應物質欲望與精神障礙,體現了漢語詞彙在文化融合中的豐富内涵。
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