波斯語的音譯。意指 * 徒。《元代白話碑集錄·一二三八年鳳翔長春觀公據碑》：“這聖旨文字裡：和尚根底寺，也立喬大師根底胡木刺，先生根底觀院，達失蠻根底蜜昔吉，那的每引頭兒拜天底人，不得俗人搔擾。” 蔡美彪 注：“達失蠻或譯答失蠻、達識蠻、達實蜜、大石馬，指 * 徒，音譯自波斯語。”
“達失蠻”是元代文獻中對伊斯蘭教宗教職業者的音譯稱謂，源于波斯語“دانِشْمُند”（dānishmand），原意為“學者、智者”。該詞在《元史》《通制條格》等史料中均有記載，特指掌握宗教知識的伊斯蘭教經師、法官或學者群體。其職能包括主持宗教儀式、解釋教法、管理宗教事務等，是元代社會多元文化融合的見證。
據《中國曆史大辭典·元史卷》釋義，“達失蠻”在元代戶籍制度中被列為“色目人”類别，享有免稅特權，但需承擔為朝廷祈福的職責。該稱謂的漢字異寫形式包括“答失蠻”“大石馬”等，反映了古代音譯用字的不統一性。現代研究中，該詞常作為研究元朝宗教政策與絲綢之路文化交流的重要術語。
“達失蠻”是元代文獻中常見的詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
詞源與含義
“達失蠻”是波斯語“dānishmand”（دانشمند）的音譯，原意為“有學問的人”或“學者”，但在元代漢語文獻中特指回教徒（穆斯林）。該詞在不同曆史文本中也被譯為“答失蠻”“達識蠻”等，均為波斯語同一詞彙的異寫。
曆史用例
在元代官方文件中，該詞常與佛教、道教等宗教并列提及。例如《元代白話碑集錄》記載：“達失蠻根底蜜昔吉”，其中“蜜昔吉”對應回教宗教場所，表明元代政府對不同宗教群體的分類管理。
社會背景
元代多元文化交融，“達失蠻”的稱呼反映了當時對伊斯蘭教群體的官方認可。該詞多用于公文或碑刻，屬于中性表述，未含貶義。
相關延伸
學者蔡美彪指出，該詞音譯形式多樣，可能與不同地區的波斯語方言或漢語記音習慣有關，但核心指向伊斯蘭教徒的身份。
此詞是元代對穆斯林群體的特定稱謂，兼具語言學與曆史研究價值。若需進一步考證，可參考《元代白話碑集錄》等原始文獻。
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