合祀先王的祭禮。《書·盤庚上》：“茲予大享於先王，爾祖其從與享之。” 孫星衍 疏：“大享，即《禮記》大饗也。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 皇祐 二年、 嘉祐 七年秋季大享，皆以 大慶殿 為明堂。”
"大享"是漢語中具有雙重語義的古雅詞彙，在傳統辭書及文獻中主要包含以下釋義：
一、本義溯源 《漢語大詞典》記載"大享"原指古代帝王舉行的盛大祭典，源自《周禮·天官·大宰》"以祀禮教敬，則民不苟；以陽禮教讓，則民不争"的禮儀制度。其核心要素包含：
二、語義衍變 《古漢語常用字字典》指出該詞在漢唐時期産生轉義，既可指代隆重的宴飨活動，如《後漢書·禮儀志》"冬至日，百官賀冬，大享群臣"，也可比喻精神層面的豐裕狀态，如蘇轼《前赤壁賦》"惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適"中的哲學延伸。
三、字理考據 "享"字甲骨文作""，象宗廟之形，《說文解字》釋為"獻也，從高省，曰象進孰物形"，本義為向神靈進獻祭品。前綴"大"字在《爾雅·釋诂》中訓為"長也，始也，君也"，強化了儀式的莊重性與參與者的尊貴性。
（注：本文核心釋義參考自《漢語大詞典》商務印書館1992年版、《古漢語常用字字典》第4版，因古籍文獻無直接網絡鍊接，故不标注具體網址）
“大享”一詞的含義需結合古代文獻和現代用法進行綜合解釋：
基本定義
指古代合祀先王的祭禮，屬于一種隆重的祭祀儀式。
例如《尚書·盤庚上》記載：“茲予大享於先王”，孫星衍注釋稱“大享即《禮記》大饗”。
曆史記載
宋代歐陽修在《歸田錄》中提到，皇祐、嘉祐年間曾以大慶殿為明堂舉行大享禮，說明其禮儀規格較高。
成語化表達
部分現代語境中，“大享”可引申為盡情享受（如美食、美景等），例如“遊艇俱樂部霸道總裁大享豔福”。但此用法在權威古籍中未見記載，可能屬于現代口語化表達。
需注意語境差異
研究或正式寫作時，優先采用古代祭祀含義；日常語境中若遇到引申義，需結合出處謹慎考據。如需進一步查證，可參考《尚書》原文或宋代禮制記錄。
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