即 汾 鼎。 唐 岑参 《故仆射裴公挽歌》之二：“气歇 汾阴 鼎，魂飞 京兆 阡。”参见“ 汾鼎 ”。
汾阴鼎是中国古代一件著名的青铜礼器，特指汉武帝时期在汾阴（今山西省万荣县）出土的宝鼎。其详细释义如下：
汾阴鼎指西汉元鼎四年（公元前113年）于汾阴脽上（今山西万荣县荣河镇）发现的青铜鼎。据《史记·孝武本纪》载，此鼎“无款识”，但“文镂无款识，怪之”，形制庄重，属祭祀用礼器，象征政权天命所归。其命名直接关联出土地“汾阴”，故称“汾阴鼎”。
祥瑞与改元
汉武帝将汾阴鼎视为“天降祥瑞”，次年（前116年）改年号为“元鼎”，并升汾阴为“汾阴县”，彰显鼎的政治意义。《汉书·郊祀志》称“鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆”，赋予其“天命正统”的象征。
祭祀与礼制
鼎出土后，汉武帝亲至汾阴祭祀后土，并建“鼎祠”，将鼎迎至甘泉宫供奉，确立其为国家祭祀核心礼器。此举强化了“鼎为天命信物”的儒家礼制观念。
真伪之争
部分学者（如清代梁玉绳）质疑鼎为地方官员伪造的祥瑞，但《史记》《汉书》均明确记载事件经过，主流观点认可其真实性。
考古关联
山西万荣后土祠遗址曾出土汉代祭祀遗存，与文献记载的“鼎出汾阴脽上”地理位置吻合，间接佐证事件可信度。
汾阴鼎作为“汉鼎之冠”，成为后世“鼎盛”“问鼎”等词的文化源头。其故事被载入《资治通鉴》等典籍，并衍生为“鼎湖龙去”等典故，象征帝王功业。现代研究多聚焦其政治符号功能，如李开元指出“元鼎改元是武帝构建天命叙事的关键”。
参考文献来源
“汾阴鼎”是中国古代文化中的一个重要词汇，其含义可以从以下几个方面解析：
基本定义
汾阴鼎即“汾鼎”，是古代的一种礼器，主要用于祭祀活动。其名称来源于汉武帝元鼎四年（公元前113年）在汾阴（今山西万荣县）发现的周代宝鼎。鼎在古代是权力和地位的象征，常与祭祀、国家正统性关联。
历史背景
据记载，汉武帝将汾阴所得的周鼎视为祥瑞，供奉于甘泉宫，认为其象征国祚昌隆。这一事件在《史记·封禅书》和《汉书》中均有提及，后成为典故被文人引用，如唐代苏颋诗句“盛业铭汾鼎”即指此鼎。
文化象征
汾阴鼎不仅是烹饪或祭祀器具，更被赋予政治寓意，代表君权神授和国家统一。唐代诗人岑参在《故仆射裴公挽歌》中用“气歇汾阴鼎”隐喻功绩与生命的终结，体现了其在文学中的象征意义。
词语结构
该词由“汾阴”（地名）和“鼎”（器物）组成，属半包围结构的汉字组合，读音为“fén yīn dǐng”。
总结来看，汾阴鼎融合了历史事件、文化象征及文学意象，是研究古代礼制与政治哲学的重要符号。如需更深入的历史细节，可参考《史记》《汉书》等文献。
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