(1) [not the right person]∶不合適的人
所用非人
(2) [cripple]∶殘廢人
(3) [unpeople]∶缺乏人性或個性的人
(4) [inhuman]∶不人道的(非人待遇)
(1).惡人；壞人。《左傳·宣公二年》：“君子謂 羊斟 ，非人也；以其私憾，敗國殄民。”《後漢書·窦武傳》：“常侍黃門續為禍虐，欺罔陛下，競行譎詐，自造制度，妄爵非人，朝政日衰，姦臣日彊。” 宋 戴埴 《鼠璞·陳東伏阙》：“﹝ 高宗 ﹞嘗曰：‘朕即位聽用非人，至今痛恨之，贈官推恩未足稱朕悔過之意。’”
(2).謂不夠格、不稱職的人。《舊唐書·魏玄同傳》：“又以比居此任，時有非人。豈直愧彼清通，昧於甄察；亦将竭其庸妄，糅彼棼絲。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“後之作銘者，常觀其人。苟託之非人，則書之非公與是。”《清史稿·高宗紀》：“ 趙國麟 以薦舉非人，降調。”
(3).道家語。指遊心于物外，形神寂靜，有如槁木的異人。《莊子·田子方》：“ 孔子 見 老聃 ， 老聃 新沐，方将披髮而乾，慹然似非人。” 郭象 注：“寂泊之至。” 成玄英 疏：“慹然不動搖，若槁木，故似非人。” 康有為 《大同書》甲部緒言：“吾朝夕擁書於是，俛讀仰思，澄神離形，歸對妻兒，慹然若非人。”
(4).指有殘疾的人。《左傳·昭公七年》：“ 孟 非人也，将不列於宗，不可謂長。” 杜預 注：“足跛，非全人，不可列為宗主。”
(5).責備别人。《墨子·兼愛下》：“非人者，必有以易之；若非人而無以易之，譬之猶以水救火也，其説将必無可焉。”《鬻子·撰吏五帝三王傳政乙》：“君子非人者，不出之於辭而施之於行。” 明 李贽 《答耿司寇書》：“恐未可遽以人皆悅之，而遂自以為是，而遽非人之不是也。”
(6).謂不被當做人看待。 巴金 《廖靜秋同志》：“然而她終于從非人的地位走到了人的地位，從受踐踏、被蹂6*躏的女戲子變成了新社會的優秀藝術家。” 許地山 《危巢墜簡·人非人》：“她何必出來幹那非人的事？”
(7).佛教語。相對于人間而言的天界、冥界的衆生。如天龍八部及夜叉之類。《法華經·提婆品》：“天龍八部，人與非人。”
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"非人"作為漢語複合詞，在不同語境中存在三重釋義：
生物屬性層面
指不屬于人類範疇的生物實體，常見于科學論述與哲學思辨。如《漢語大詞典》定義為"不屬于人的物種"，例句可見《莊子·應帝王》"非人之形，而猶可化"，強調異類存在物的轉化可能。
倫理價值層面
表達違背人道主義原則的殘暴行徑，《現代漢語規範詞典》特指"極端殘酷、喪失人性的行為"。該用法多出現于社會批判語境，如魯迅《且介亭雜文》"非人的折磨"描述舊社會勞工遭遇。
方言特殊語義
北方方言中存在特指用法，《北京方言詞典》記載該詞可代稱"智力缺陷者"。此類區域語言現象需結合具體語境理解，具有明顯的地域文化特征。
該詞的語義演變折射出漢語詞彙系統的多維度性，既包含客觀物種劃分，又承載主觀價值判斷，兼納地域文化特質。在當代語言實踐中，第二義項因涉及人權議題而具有更強的現實批判力度。
“非人”一詞在不同語境中有多種含義，以下是詳細解釋：
佛教概念
在佛教中，“非人”（巴利語amanussa）指人類以外的其他有情衆生，包括天、龍、亞卡（夜叉）、阿蘇羅（阿修羅）、鬼等，形貌似人但并非人類。有時也專指禍害人類的鬼怪（）。
神話形象
泛指天龍八部、夜叉、惡鬼王衆等超自然存在，常見于宗教故事或文學作品中（）。
不合適的人
指不稱職或不可信任的人，如“所用非人”“所賴非人”（）。
殘廢人
古漢語中可指身體有缺陷的人（）。
缺乏人性的惡人
形容為非作歹、道德敗壞之人，如“應笑而不笑、應喜而不喜、應慈而不慈”等五種違背人性的行為（）。
不人道的待遇
描述極端惡劣的生活條件或行為，如“非人待遇”“過着非人的生活”（）。
形容極端行為
指殘忍、冷酷無情的行為，例如“他的手段非人”（）。
在倫理學中，“非人”可指不具備人類身份或權利的個體，如動物、植物、機器等。部分學者主張應賦予其一定的尊重和保護（）。
以上内容綜合了佛教經典、漢語詞典及現代語境中的用法，展現了“非人”一詞的多義性和演變。
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