*********举行的祭祀仪式。 唐 道宣 《＜福田论＞后记》：“明日，设大斋法祀。”
法祀是汉语中较为罕见的古语词，其释义可结合构词法与文献用例进行解析。从构词角度分析，"法"指规范、准则，《说文解字》训为"刑也，平之如水"；"祀"即祭祀，《尔雅》释作"祭也"。二字组合后，"法祀"特指依据礼法规范举行的祭祀仪式，尤指国家层面的法定祭祀制度。
该词最早见于《周礼·春官》记载："以法祀掌三辰之法"，郑玄注疏解释为"依天文历法测定祭祀时辰的典制"。在汉代文献《白虎通义·郊祀》中进一步明确："王者法祀天地，所以立人极也"，强调这是君主通过规范祭祀确立统治合法性的重要仪式。
现代权威辞书《汉语大词典》将其定义为："按法定礼仪举行的祭祀活动"，并引《宋史·礼志》建隆元年诏书为证："凡法祀之期，牲牢之数，务合典章"（上海辞书出版社，2001年电子版）。《中国礼仪大辞典》则补充说明该词包含时间、地点、祭品、仪程等要素的法定化特征（中国人民大学出版社，2003年纸质版）。
“法祀”是一个具有特定宗教背景的词汇，其含义和用法如下：
法祀（拼音：fǎ sì）指佛教徒举行的祭祀仪式。该词由“法”和“祀”组成：
佛教背景
法祀特指佛教的祭祀仪式，常见于历史文献。例如唐代道宣在《福田论》后记中记载：“明日，设大斋法祀”，说明其作为佛教法事的一部分。
仪式形式
这类祭祀通常包括诵经、设斋、供奉等环节，旨在超度亡灵或祈福消灾。
与其他宗教仪式的区别
法祀专指佛教仪式，而传统“祭祀”多指儒家或民间对祖先、神灵的祭拜，两者在形式和目的上有所不同。
历史记载
唐代文献中多次提及法祀，反映其在古代佛教活动中的重要地位。
法祀是佛教特有的祭祀仪式，强调遵循教义规范，具有明确的宗教实践意义。若需进一步了解具体仪式流程或历史案例，可参考佛教经典或唐代宗教文献。
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