1.指《詩經》中的《國風》和《大雅》、《小雅》。亦用以指代《詩經》。 漢 班固 《東都賦》：“臨之以《王制》，考之以《風》《雅》。” 唐 杜甫 《戲為六絕句》之六：“别裁僞體親《風》《雅》，轉益多師是汝師。” 清 王晫 《今世說·文學》：“ 曹秋嶽 稱 李天才 長律詩雲：《風》《雅》以來，僅有斯製。”
2.指詩文之事。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“故風雅之道，粲然可觀。” 五代 齊己 《送僧遊龍門香山寺》詩：“且尋風雅主，細看 樂天 真。” 清 薛福成 《庸盦筆記·幽怪一·狐仙談曆代麗人》：“ 黔中 某孝廉以博學高才，主持風雅。”
3.風流儒雅。 晉 陸機 《辯亡論上》：“風雅則 諸葛瑾 、 張承 、 步騭 ，以名聲光國。” 宋 趙令畤 《侯鲭錄》卷一：“ 坡 雲：‘這漢病中瘦則瘦，儼然風雅。’”《明史·文苑傳四·袁宏道》：“﹝ 宏道 ﹞與士大夫談説詩文，以風雅自命。” 豐子恺 《緣緣堂隨筆·憶兒時》：“父親說：吃蟹是風雅的事，吃法也要内行才懂得。”
4.教化規範。《文選·皇甫谧＜三都賦序＞》：“至于 戰國 ，王道陵遲，風雅寝頓。” 李善 注：“《漢書》曰： 春秋 之後， 周 道寝壞，而賢人失志。” 唐 李白 《贈常侍禦》詩：“大賢有卷舒，季葉輕風雅。” 宋 司馬光 《言張田第二狀》：“ 唐太宗 見進士等第，怪其無 張昌齡 、 王公謹 名。 王師旦 曰：‘二人有文無行，恐變陛下風雅。’”
"風雅"是漢語中兼具文化意蘊與審美價值的複合概念，主要包含三層含義：
一、本義溯源 《詩經》六義中"風""雅"的合稱，特指《國風》與《大雅》《小雅》的詩歌傳統。《漢語大詞典》引《毛詩序》指出："風，風也，教也；雅者，正也，言王政之所由廢興也。"這一文學源流奠定了中國詩歌"溫柔敦厚"的美學基調。
二、審美範疇延伸 自魏晉時期起，詞義擴展為形容文人雅士的修養氣度。《辭源》釋義為"風流儒雅"，指代融合學識修養與生活情趣的品格特質，如《文心雕龍·時序》所述"結藻清英，流韻绮靡"的文學風範。
三、現代語義演變 當代《現代漢語規範詞典》界定其包含：①詩文創作方面的才能；②舉止談吐的溫文爾雅。例如形容某人"頗具風雅"時，既指其文學造詣，也涵蓋生活品位中的雅緻情趣。
該詞的深層文化價值體現在《中國美學範疇辭典》的闡釋：風雅代表着中華文化中"文質彬彬"的理想人格，既強調藝術創作的"思無邪"精神，也注重日常行為中"禮樂相濟"的修養境界。
“風雅”一詞的釋義可從三個層面展開，綜合了文學、修養與生活态度的内涵：
文學溯源 最早指《詩經》中的《國風》《大雅》《小雅》三部分（）。漢代班固《東都賦》中“考之以《風》《雅》”即為此意，後世逐漸延伸為詩文創作的代稱，如杜甫詩句“别裁僞體親《風》《雅》”。
修養境界 指人的高雅品味與儒雅風度，表現為舉止端莊、談吐有緻（）。明代文人提出“存一分秀才氣，方是名士”，強調讀書積澱對風雅氣質的塑造。這種修養超越物質階層，重在心靈對庸常生活的超脫。
生活美學 現代解讀更注重其生活化表達，定義為“慢下來感知美好的細膩情懷”（）。例如品茗賞雪、詩文唱和等雅集活動，體現對精神世界的追求，而非簡單的附庸風雅。
該詞在不同語境中可側重不同含義：讨論古典文學時多指《詩經》體例，評價人物時強調修養氣度，描述生活方式時則突出審美意趣。需注意與“附庸風雅”的區别，後者含刻意模仿的貶義色彩。
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