古代神話傳說中的司風之神。《北堂書鈔》卷一四四引《太公金匮》：“ 風伯 名 姨 。”此“風姨”之所本。 宋 劉克莊 《送雷宜叔右司追錄》詩：“ 東皇太乙 方行令，寄語 風姨 且霽威。” 元 張可久 《水仙子·春晚》曲：“日高初睡起，掃殘紅怨煞 風姨 。” 清 秋瑾 《春寒看花》詩：“憑欄默默咒 風姨 ，幾度空勞裁護旗。” ********* 《紅燭·西岸》：“這裡是一道河，一道大河，寬無邊，深無底；四季裡 風姨 巡遍世界，便回到河上來休息。”參見“ 封姨 ”。
風姨（fēng yí）是漢語典籍及神話傳說中對女性風神的拟人化稱謂，其形象源于古代自然崇拜中的風神人格化表達。該詞由“風”與“姨”組合而成，“姨”在此處指女性長輩，用以賦予自然現象親屬化的神格特征。
從語義演變看，“風姨”最早見于唐代文獻，如段成式《酉陽雜俎》載有封十八姨的傳說，此處的“封姨”即“風姨”的同音異寫，代表執掌風力的女神。宋代以後，“風姨”逐漸成為文學作品中風的代稱，如辛棄疾詞《水龍吟》中“倩何人喚取，風姨滿袖”，以拟人手法表現風勢的意象。
在神話體系内，“風姨”常與“雨師”“雷公”等氣象神并列，其職能包括調節季風、催動雲雨。《曆代神仙通鑒》記載其“執掌八風消息，通五運之氣候”，反映了古代農耕社會對自然規律的觀測與神化認知。值得注意的是，部分地域傳說中“風姨”亦被賦予善惡雙重性格，如《鏡花緣》描述她時而助花傳粉，時而毀屋折樹，體現古人對風力的矛盾認知。
權威典籍如《漢語大詞典》（第12卷）及袁珂《中國神話傳說詞典》均收錄該詞條，并強調其作為自然神的人格化命名特征。當代民俗研究指出，“風姨”的稱謂保留了漢語親屬稱謂與自然崇拜融合的語言活化石價值。
“風姨”一詞在不同語境中有多重含義，需結合文獻來源具體分析：
一、神話學核心釋義 指中國古代神話中的司風之神，最早記載見于《太公金匮》。其演變特征為：
二、語義流變考辨 需注意三個特殊語義分支：
三、學術争議點 關于"姨"字本源存在兩派觀點：
建議研究該詞時，優先參考《北堂書鈔》《鏡花緣》等原始文獻，并注意區分文學修辭與神話本義。
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