古代神话传说中的司风之神。《北堂书钞》卷一四四引《太公金匮》：“ 风伯 名 姨 。”此“风姨”之所本。 宋 刘克庄 《送雷宜叔右司追录》诗：“ 东皇太乙 方行令，寄语 风姨 且霽威。” 元 张可久 《水仙子·春晚》曲：“日高初睡起，扫残红怨煞 风姨 。” 清 秋瑾 《春寒看花》诗：“凭栏默默咒 风姨 ，几度空劳裁护旗。” ********* 《红烛·西岸》：“这里是一道河，一道大河，宽无边，深无底；四季里 风姨 巡遍世界，便回到河上来休息。”参见“ 封姨 ”。
風姨（fēng yí）是汉语典籍及神话传说中对女性风神的拟人化称谓，其形象源于古代自然崇拜中的风神人格化表达。该词由“风”与“姨”组合而成，“姨”在此处指女性长辈，用以赋予自然现象亲属化的神格特征。
从语义演变看，“風姨”最早见于唐代文献，如段成式《酉阳杂俎》载有封十八姨的传说，此处的“封姨”即“風姨”的同音异写，代表执掌风力的女神。宋代以后，“風姨”逐渐成为文学作品中风的代称，如辛弃疾词《水龙吟》中“倩何人唤取，風姨满袖”，以拟人手法表现风势的意象。
在神话体系内，“風姨”常与“雨师”“雷公”等气象神并列，其职能包括调节季风、催动云雨。《历代神仙通鉴》记载其“执掌八风消息，通五运之气候”，反映了古代农耕社会对自然规律的观测与神化认知。值得注意的是，部分地域传说中“風姨”亦被赋予善恶双重性格，如《镜花缘》描述她时而助花传粉，时而毁屋折树，体现古人对风力的矛盾认知。
权威典籍如《汉语大词典》（第12卷）及袁珂《中国神话传说词典》均收录该词条，并强调其作为自然神的人格化命名特征。当代民俗研究指出，“風姨”的称谓保留了汉语亲属称谓与自然崇拜融合的语言活化石价值。
“風姨”一词在不同语境中有多重含义，需结合文献来源具体分析：
一、神话学核心释义 指中国古代神话中的司风之神，最早记载见于《太公金匮》。其演变特征为：
二、语义流变考辨 需注意三个特殊语义分支：
三、学术争议点 关于"姨"字本源存在两派观点：
建议研究该词时，优先参考《北堂书钞》《镜花缘》等原始文献，并注意区分文学修辞与神话本义。
欸欸不盈擦背吃肥吃开刍粮春秋笔翠毛寸眸错发大众语文佃人鵰悍法典方司格发宪布令发芽風竇风母封皮条改服干暵光面海聚汗马闳放奸说交畅焦竭噤若寒蝉九会馂豏开写嵁岩壳菜恐猲雷惊蕈离宫别观没空靡獘默字闹吖吖泥滞楸花丘坛试电笔使民衰年遂亡叨陪田青挺敌媮堕托形瓦面伟词委它显善斆学相长心荡神摇