旧称西南地区聚居于山区的少数民族。 宋 陆游 《游卧龙寺》诗：“峒人争趁五更市，我亦来追六月凉。” 清 陆次云 《峒溪纤志》卷上：“峒人以 苗 为姓，好争喜杀。在 石阡 、 朗溪 二司者，多类汉人…… 粤 西有峒人，弹胡琴，吹六管，女善汉音 楚 歌。”
峒人（dòng rén）是中国古代及近代文献中对聚居在中国南方特定山区，尤其是西南地区部分少数民族群体的统称或泛称。其含义可从以下几个汉语词典及权威文献角度进行阐释：
词源与基本释义
“峒”字本义指山洞或石室，引申为有洞穴的山或山区。因此，“峒人”字面意为“居住在山洞或山区的人”。这反映了该群体历史上多居于喀斯特地貌发育、多溶洞的山区的地理特征。
来源：《现代汉语词典》（第7版）对“峒”的释义；《辞海》（第六版彩图本）相关条目。
历史演变与族群指代
在历史文献中，“峒人”并非单一民族，而是对不同时期、不同地域山地族群的泛称。唐宋时期多指岭南地区的土著居民（如“峒丁”、“峒僚”），明清时期则常指广西、贵州、湖南等地，尤其是与壮、侗、苗、瑶等民族相关的族群。其具体指代范围随时代和地域而变化。
来源：《中国历史大辞典》（上海辞书出版社）；《壮族通史》（张声震主编）。
民族归属与现代对应
现代民族学研究表明，历史上所称的“峒人”主要与今天的壮侗语族（或称侗台语族）民族有关，特别是壮族和侗族。他们主要分布在广西、贵州、湖南等省区，是中华民族的重要组成部分。
来源：《中国大百科全书·民族卷》；《壮族简史》（修订本）。
社会文化与经济特征
传统“峒人”社会多以“峒”为基层社会组织单位（类似村落或部落联盟），从事山地农耕（如梯田稻作）、狩猎和采集。文化上具有独特的语言（属汉藏语系壮侗语族）、干栏式建筑、铜鼓文化、多声部民歌（如侗族大歌）及节庆习俗（如壮族“三月三”、侗族“萨玛节”）。
来源：《中华文化通志·民族文化典》；《侗族文化研究》（杨权等著）。
“峒人”是一个具有特定历史地理和文化内涵的称谓，主要指历史上生活在华南、西南山区，以壮侗语族民族为主体的族群，其文化是中华多元一体文化格局中的重要组成部分。
“峒人”是古代对西南地区山区少数民族的泛称，其含义和背景可结合历史文献及族群演变进行综合解释：
词义解析
峒人（拼音：dòng rén）旧指中国西南地区以山区为聚居地的少数民族群体。该词在宋、清文献中多次出现，如陆游《游卧龙寺》提及“峒人争趁五更市”，陆次云《峒溪纤志》描述其“好争喜杀”，部分群体受汉文化影响较深。
族群关联
“峒人”并非单一民族，而是历史上对侗族、苗族、壮族等先民的统称。高权威资料（如汉典）指出，“峒”在演变中逐渐成为侗族的代称，例如壮族的“黄峒”、侗族的“十峒”等。
地域分布
主要分布在黔、湘、桂三省交界山区，如贵州石阡、朗溪，广西融江、寻江流域等地。其聚居地多被称为“峒”，与侗族鼓楼文化及“洞”的语言遗存密切相关。
文化特征
文献记载峒人“弹胡琴，吹六管”，女性擅长“汉音楚歌”，兼具山地民族勇武与艺术特质。部分群体在清代已呈现与汉族交融的趋势。
“峒人”是历史语境中的族群泛称，现代多指向侗族先民。若需深入研究其族源演变，可参考《峒溪纤志》等古籍或民族史专著。
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