(1).指 漢 張良 向 劉邦 所陳八件難以做到的事。 楚 漢 戰争期間， 郦食其 說 劉邦 立六國後以樹黨， 張良 為陳八難，乃止：一、難以制 項籍 之死命，二、難以得 項籍 之頭，三、難以封聖人之墓、表賢者之闾、式智者之門，四、難以散府庫以賜貧窮，五、難以偃武行文不複用兵，六、難以休馬無所用，七、難以放牛不複輸積，八、難以不使天下遊士離去。見《史記·留侯世家》。《漢書·高帝紀》：“﹝ 漢王 ﹞以問 張良 ， 良 發八難。” 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“ 留侯 之發八難， 曲逆 之吐六奇。” 唐 白居易 《和答詩十首·答＜四皓廟＞》：“八難掉舌樞，三略役心機。”
(2).佛教語，難，謂難于見佛聞法，凡有八端，故名八難。按即地獄、餓鬼、畜生、 北拘盧洲 (亦作 郁單越 )、長壽天、盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後八種。一至三，即三惡道，惡業重，難以見佛；生 北拘盧洲 有樂無苦，不思修道；生長壽天，謂色6*界及無色6*界天長壽安樂之處，其逸樂遠勝 北拘盧洲 ，更不欲修道；聾、盲、瘖、啞于求道皆有障礙；世智辯聰，自恃聰明才辯，不肯信佛；生于佛前佛後，無緣見佛。 南朝 梁武帝 《淨業賦》：“三途長乖，八難永滅。”《西遊記》第八回：“解八難，度群生。”
關注詞典網微信公衆號：詞典網，回複:八難漢語 快速查詢。
《漢語大詞典》中"八難"一詞具有雙重文化釋義，系佛教與道教共同使用的宗教術語，其核心含義指阻礙修行的八種困境。
一、佛教八難
佛教典籍《法苑珠林》卷七載，八難指衆生難以聞佛法、修正道的八種處境，包含：1. 地獄道（受刑不得聞法）；2. 餓鬼道（饑苦不得修行）；3. 畜生道（愚癡難悟真理）；4. 長壽天（耽于享樂不思進取）；5. 邊地（無佛經傳播之地）；6. 盲聾喑啞（感官障礙影響學法）；7. 世智辯聰（執著世俗智慧反成障礙）；8. 佛前佛後（生于佛陀涅槃後的末法時代）。
二、道教八難
據《雲笈七籤》卷三十五記載，道教八難特指修煉過程中的八種阻礙：1. 不遇真經（未得正統修煉法門）；2. 誤拜僞師（被邪道學說誤導）；3. 業障深重（因果宿業未消）；4. 俗緣未斷（親情名利牽絆修行）；5. 妄動真陽（未得法訣強行修煉）；6. 時序錯亂（違背天時修煉）；7. 心志不堅（中途退轉道心）；8. 急求速成（違背自然修煉規律）。此說體現道教"道法自然"的核心修煉觀。
該詞在《大乘義章》《俱舍論》等佛典與《道門經法相承次序》《三洞衆戒文》等道經中均有系統論述，成為研究漢傳宗教哲學的重要概念載體。
“八難”在不同語境中有多重含義，主要可分為佛教術語、道教概念及引申的成語用法。以下是詳細解釋：
佛教“八難”指阻礙衆生見佛聞法、修行的八種困境，源自《大乘義章》等經典。具體包括：
道教“八難”指修行中的八種障礙，如《雲笈七籤》所述：
“八難”後來引申為多災多難的境遇，如：
佛教“八難”側重修行障礙，道教強調心性考驗，成語則泛化用于生活困頓。佛教定義最為常見，尤其在傳統文化和文學中常被引用。
如需進一步了解某一類别的細節，可參考相關來源。
百城表匕箸不瓤僝工掣曳抽鼻子淡不淡點蹿敦促反具付梓姑布孩咍賀學禾役闳茂黃貂黃院子僭縱腳邊路髻角驚慚精笃期年祭竈局尺裾馬襟牛酷楚賫排郎伯肋窩楞層鍊結臨表靈刹浏湸羅師呂硯錨燈鬧荒荒排校萍浏醴起義千金一瓠茕迷瑟調琴弄商團身影舍緣豆十二屬士議世蔭收篷素飯慆耳踏謠娘田制僞局五馬貴小垂心耳