(1).指 汉 张良 向 刘邦 所陈八件难以做到的事。 楚 汉 战争期间， 郦食其 说 刘邦 立六国后以树党， 张良 为陈八难，乃止：一、难以制 项籍 之死命，二、难以得 项籍 之头，三、难以封圣人之墓、表贤者之闾、式智者之门，四、难以散府库以赐贫穷，五、难以偃武行文不复用兵，六、难以休马无所用，七、难以放牛不复输积，八、难以不使天下游士离去。见《史记·留侯世家》。《汉书·高帝纪》：“﹝ 汉王 ﹞以问 张良 ， 良 发八难。” 南朝 梁 萧统 《＜文选＞序》：“ 留侯 之发八难， 曲逆 之吐六奇。” 唐 白居易 《和答诗十首·答＜四皓庙＞》：“八难掉舌枢，三略役心机。”
(2).佛教语，难，谓难于见佛闻法，凡有八端，故名八难。按即地狱、饿鬼、畜生、 北拘卢洲 (亦作 郁单越 )、长寿天、盲聋瘖哑、世智辩聪、佛前佛后八种。一至三，即三恶道，恶业重，难以见佛；生 北拘卢洲 有乐无苦，不思修道；生长寿天，谓色6*界及无色6*界天长寿安乐之处，其逸乐远胜 北拘卢洲 ，更不欲修道；聋、盲、瘖、哑于求道皆有障碍；世智辩聪，自恃聪明才辩，不肯信佛；生于佛前佛后，无缘见佛。 南朝 梁武帝 《净业赋》：“三途长乖，八难永灭。”《西游记》第八回：“解八难，度群生。”
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《汉语大词典》中"八难"一词具有双重文化释义，系佛教与道教共同使用的宗教术语，其核心含义指阻碍修行的八种困境。
一、佛教八难
佛教典籍《法苑珠林》卷七载，八难指众生难以闻佛法、修正道的八种处境，包含：1. 地狱道（受刑不得闻法）；2. 饿鬼道（饥苦不得修行）；3. 畜生道（愚痴难悟真理）；4. 长寿天（耽于享乐不思进取）；5. 边地（无佛经传播之地）；6. 盲聋喑哑（感官障碍影响学法）；7. 世智辩聪（执著世俗智慧反成障碍）；8. 佛前佛后（生于佛陀涅槃后的末法时代）。
二、道教八难
据《云笈七签》卷三十五记载，道教八难特指修炼过程中的八种阻碍：1. 不遇真经（未得正统修炼法门）；2. 误拜伪师（被邪道学说误导）；3. 业障深重（因果宿业未消）；4. 俗缘未断（亲情名利牵绊修行）；5. 妄动真阳（未得法诀强行修炼）；6. 时序错乱（违背天时修炼）；7. 心志不坚（中途退转道心）；8. 急求速成（违背自然修炼规律）。此说体现道教"道法自然"的核心修炼观。
该词在《大乘义章》《俱舍论》等佛典与《道门经法相承次序》《三洞众戒文》等道经中均有系统论述，成为研究汉传宗教哲学的重要概念载体。
“八难”在不同语境中有多重含义，主要可分为佛教术语、道教概念及引申的成语用法。以下是详细解释：
佛教“八难”指阻碍众生见佛闻法、修行的八种困境，源自《大乘义章》等经典。具体包括：
道教“八难”指修行中的八种障碍，如《云笈七签》所述：
“八难”后来引申为多灾多难的境遇，如：
佛教“八难”侧重修行障碍，道教强调心性考验，成语则泛化用于生活困顿。佛教定义最为常见，尤其在传统文化和文学中常被引用。
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