地壇。《清會典事例·禮部》：“吉禮之目……曰祈祭地祇壇。”
地祇壇是中國古代祭祀地神的專用祭壇，屬于傳統禮制建築的重要組成部分。其名稱由“地祇”與“壇”組合而成：“地祇”指地神，即土地之神，與天神相對；“壇”為古代祭祀、盟誓等儀式所用的高台建築。
從曆史文獻記載來看，地祇壇的祭祀可追溯至周代“方丘祭地”制度。《周禮·春官》記載“以黃琮禮地”，表明早期地神祭祀已形成規範儀軌。至明清時期，北京地壇（方澤壇）成為國家級地祇壇的代表，據《明史·禮志》載，嘉靖九年（1530年）建方澤壇于北郊，主體為漢白玉砌築的二層方台，符合“天圓地方”宇宙觀，壇周設水渠象征“澤中方丘”。
建築規制方面，地祇壇多采用方形平面與黃色主調，如《大清會典》規定“地壇飾黃琉璃，階九級”，契合五行學說中“土居中央，其色黃”的理念。祭祀儀式包含迎神、奠玉帛、進俎、初獻、亞獻等環節，祭品以牲畜、玉帛為主，并通過“瘗埋”禮将祭品埋入土中，表達對大地生養萬物的感恩。
該建築群現存最完整實例為北京地壇，其核心建築皇祇室仍保留清代供奉地祇神位與五嶽、五鎮等從祀神位的格局，印證了《清史稿》所述“地祇壇奉皇地祇，配以嶽鎮海渎”的禮制特征。
“地祇壇”是一個漢語詞彙，其含義及背景可結合曆史與建築文化兩方面進行解釋：
基本構成
“地祇”指古代祭祀的土地神明，源于對自然山川的崇拜；“壇”為祭祀場所。組合後表示供奉地神的祭壇。
核心詞義
廣義指祭祀地祇的場所，狹義常特指北京明清兩朝的皇家祭地建築——地壇（方澤壇）。《清會典事例》中記載其為“吉禮”的重要祭祀地。
建造背景
明嘉靖九年（1530年），嘉靖帝恢複“天地分祭”制度，為祭祀“皇地祇神”而建，後成為明清帝王夏至祭地的專屬場所。
設計理念
文化地位
現為國家級文物保護單位，是我國現存規模最大的古代祭地之壇，體現古代“天人合一”哲學觀與自然敬畏。
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