地坛。《清会典事例·礼部》：“吉礼之目……曰祈祭地祇坛。”
地祇坛是中国古代祭祀地神的专用祭坛，属于传统礼制建筑的重要组成部分。其名称由“地祇”与“坛”组合而成：“地祇”指地神，即土地之神，与天神相对；“坛”为古代祭祀、盟誓等仪式所用的高台建筑。
从历史文献记载来看，地祇坛的祭祀可追溯至周代“方丘祭地”制度。《周礼·春官》记载“以黄琮礼地”，表明早期地神祭祀已形成规范仪轨。至明清时期，北京地坛（方泽坛）成为国家级地祇坛的代表，据《明史·礼志》载，嘉靖九年（1530年）建方泽坛于北郊，主体为汉白玉砌筑的二层方台，符合“天圆地方”宇宙观，坛周设水渠象征“泽中方丘”。
建筑规制方面，地祇坛多采用方形平面与黄色主调，如《大清会典》规定“地坛饰黄琉璃，阶九级”，契合五行学说中“土居中央，其色黄”的理念。祭祀仪式包含迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献等环节，祭品以牲畜、玉帛为主，并通过“瘗埋”礼将祭品埋入土中，表达对大地生养万物的感恩。
该建筑群现存最完整实例为北京地坛，其核心建筑皇祇室仍保留清代供奉地祇神位与五岳、五镇等从祀神位的格局，印证了《清史稿》所述“地祇坛奉皇地祇，配以岳镇海渎”的礼制特征。
“地祇坛”是一个汉语词汇，其含义及背景可结合历史与建筑文化两方面进行解释：
基本构成
“地祇”指古代祭祀的土地神明，源于对自然山川的崇拜；“坛”为祭祀场所。组合后表示供奉地神的祭坛。
核心词义
广义指祭祀地祇的场所，狭义常特指北京明清两朝的皇家祭地建筑——地坛（方泽坛）。《清会典事例》中记载其为“吉礼”的重要祭祀地。
建造背景
明嘉靖九年（1530年），嘉靖帝恢复“天地分祭”制度，为祭祀“皇地祇神”而建，后成为明清帝王夏至祭地的专属场所。
设计理念
文化地位
现为国家级文物保护单位，是我国现存规模最大的古代祭地之坛，体现古代“天人合一”哲学观与自然敬畏。
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