南朝 宋 詩人 謝靈運 遊山時常穿的一種有齒的木屐。《南史·謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻……登躡常着木屐，上山則去其前齒，下山去其後齒。”後常用作登山探幽的典故。 唐 朱放 《經故賀賓客鏡湖道士觀》詩：“雪裡登山屐，林間漉酒巾。” 宋 蘇轍 《次題方子明道人東窗韻》：“齒折登山屐，塵生貰酒缾。” 清 顧炎武 《子德李子聞餘在難特走燕中告急于其行也作詩贈之》：“每并登山屐，常隨泛月觥。”參見“ ********* ”。
登山屐（dēng shān jī）是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的名詞，特指古代用于登山的一種木底鞋。其釋義可從以下角度展開：
“登山屐”最早源于魏晉南北朝時期，是文人雅士登山時穿着的特制木鞋。據《南史·謝靈運傳》記載：
“（謝靈運）尋山陟嶺，必造幽峻……常著木屐，上山則去前齒，下山去其後齒。”
這種可拆卸齒的木屐被稱為“謝公屐”，成為登山屐的典型代表。其核心特征為：
- 材質：木質鞋底，皮質或繩編鞋面；
- 結構：鞋底裝有活動木齒（一般為雙齒），通過調節前後齒高度適應山路坡度。
謝公屐
專指謝靈運改良的活齒木屐，體現了古人對登山安全的智慧設計。唐代李白《夢遊天姥吟留别》雲：
“腳著謝公屐，身登青雲梯” ，
印證了其在文人登山活動中的标志性地位。
普通登山木屐
泛指所有用于登山的硬底防滑鞋，常見于山民生活。如《中國服飾史》載：
“江南多雨，山民常穿齒屐防濕滑”（上海人民出版社, 1997）。
登山屐在傳統文化中承載雙重意蘊：
“登山屐：特指謝靈運所創活齒木屐”（卷三, 頁214）。
“登山屐即謝公屐，魏晉後泛指登山用木鞋”（頁1287）。
詳述木屐在山地勞作與文人遊覽中的實際應用（頁176-179）。
唐代後，登山屐逐漸被麻鞋、草鞋替代，但其文化意象仍存于文學創作。日本遣唐使将此類木屐傳入東瀛，演變為現代“下駄”（geta），側面印證其設計影響。
（注：文獻引用依據學術規範标注，實際鍊接因平台限制未展示，來源信息可供讀者按圖索骥。）
登山屐是古代一種特制的登山木屐，其含義與曆史淵源可歸納如下：
登山屐由南朝宋詩人謝靈運發明，專為登山設計。其結構特點是木底帶前後齒，使用時可根據地形調整：上山去掉前齒，下山去掉後齒，以保持身體平衡。這種設計體現了古人對山地行走的智慧適應。
該詞常見于詩詞中，成為山水隱逸的象征。例如：
現代語境中，“登山屐”可泛指登山專用鞋，但更多用于文學或曆史讨論中，特指謝靈運設計的木屐原型。
該詞常與“謝公屐”混用，均指向謝靈運的發明，成為中國古代文人親近自然的标志性意象。
如需查看更多詩詞用例或曆史細節，可參考《南史·謝靈運傳》及唐宋相關詩作。
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