登配的意思、登配的詳細解釋

登配的解釋

配享，袝祭。《宋史·樂志八》：“ 藝祖造邦，二宗紹德。肅雍孝享，登配圜極。”

登的解釋登 ē 上，升：登山。登車。登門。登天。登台。登場（僴）。登高。登攀。登臨。登科。登程。登堂入室。踩，踐踏，腳向下用力：登踏。踢登。記載：登記。登報。登載。谷物成熟：登歲（豐年）。五谷豐登。
配的解釋配 è 兩性結合：配偶。配種（弉）。相互分工合作：配合。配器。用適當的标準加以調和：配料。配制。配伍。配藥。配色。配餐。有計劃地分派、安排：配備。配置。配給（?）。分配。搭配。把缺少的補足：

"登配"是一個具有古雅色彩的漢語詞彙，主要包含以下兩層核心含義：

本義：匹配；相稱
指兩者在地位、品德、才能等方面相稱、相合，達到和諧相配的狀态。常用于描述婚姻、君臣、天人等關系。

來源：《漢語大詞典》（漢語大詞典出版社）、《古代漢語詞典》（商務印書館）均收錄此義項。
引申義：配享；配祀
指有資格與地位崇高者（如帝王、祖先、神明）一同享受祭祀。強調地位得到認可，得以匹配尊崇之位。

來源：《辭源》（商務印書館）、《王力古漢語字典》（中華書局）均收錄此義項。

古籍例證與權威引用：

匹配、相稱義：
- 《尚書·君奭》：“故殷禮陟配天，多曆年所。” (這裡的“陟”通“登”，“陟配天”指殷王死後其德能配享上天，引申為德行與天相配)。來源：《尚書》儒家經典十三經之一。
- 《詩經·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。” (後世常引申文王之德足以“登配”于天帝之側)。來源：《詩經》儒家經典十三經之一。
- 宋·王安石《賀貴妃進位表》：“副笄加飾，登配尊名。” (指貴妃進位，其名位與尊貴的身份相稱匹配)。來源：王安石《臨川先生文集》（中華書局點校本）。
配享、配祀義：
- 《新唐書·禮樂志三》：“（禘祫）以皇後配享…睿宗崩，增以皇考代祖元皇帝、皇妣代祖元皇後窦氏登配。” (明确指将睿宗父母的神主升入太廟配享祭祀)。來源：《新唐書》（中華書局點校本）。
- 宋史·禮志中常涉及某功臣、皇後“登配”某廟的記載。來源：《宋史》（中華書局點校本）。

字形與結構分析：

現代使用：

“登配”在現代漢語中已非常罕用，屬于書面語和古語詞。其含義主要體現在對古籍文獻的理解和研究中。理解此詞有助于深入閱讀古代曆史、禮制、文學等文獻。

“登配”一詞，源于上古，核心意義在于表達“匹配相稱”或“配享尊位”。它承載着古代社會對等級秩序、德行功業與地位名分相契合的倫理觀念，是理解中國傳統文化中禮儀制度、天人關系、尊卑秩序的重要詞彙。其用例多見于記載典章制度的史書（如《新唐書》、《宋史》的禮志部分）和頌揚功德的詩文之中。

“登配”是一個漢語詞語，其含義在不同語境中有所差異，但核心指向古代祭祀相關的禮儀制度。以下是綜合多個來源的詳細解釋：

“登配”主要指配享、祔祭，即在祭祀儀式中将祖先或功臣的神主牌位升入宗廟，與主祭對象共同受祭。例如《宋史·樂志八》記載：“藝祖造邦，二宗紹德。肅雍孝享，登配圜極。”此處“登配”即指帝王或功臣配享祭祀。

部分非權威來源（如）将其解釋為“晉升職位或提升能力”，但這一說法缺乏文獻支持，可能是對“登”字的誤讀。實際應用中，“登配”專指祭祀禮儀，而非現代職場晉升。

“登配”是古代祭祀術語，核心含義為配享宗廟，需結合曆史文獻理解其文化内涵。若需進一步考證，可參考《宋史》等典籍或權威辭書。