(1).亦稱“ 介子推 ”。 春秋 晉 人。從 晉 公子 重耳 ( 文公 )出亡。曆經各國，凡十九年。 文公 還國為君，賞從亡者， 介之推 不言祿，祿亦不及。與母隱于 綿山 而終。《莊子·盜跖》：“ 介子推 至忠也。”《左傳·僖公二十四年》：“ 晉侯 賞從亡者， 介之推 不言祿，祿亦弗及。” 明 胡侍 《真珠船》卷七：“古人名字，人少知者…… 介之推 姓 王 ，名 光 。” 明 張萱 《疑耀》卷二：“ 介之推 、 燭之武 ， 介 與 燭 皆地名，非姓也。二人賢者，為國人所取信，故特标其地以異於衆耳。”亦省稱“ 介推 ”。 漢 王符 《潛夫論·遏利》：“ 白駒 、 介推 遯逃於山谷。” 唐 李涉 《長安悶作》詩：“每日除書空滿紙，不曾聞有 介推 名。” ********* 《初秋雜感》詩之二：“ 介推 辭祿人争說， 韓信 稱王事豈真？”
(2). 春秋 時人。 清 王士禛 《池北偶談·介推》：“《說苑》， 介子推 十五為 荊 相，堂下有二十五進士，堂上有二十五老人，是又一 介子推 也。”
介之推（約公元前7世紀）是中國春秋時期晉國著名賢臣，其名最早見于《左傳》等先秦典籍。從漢語詞彙構成解析，"介"字在《說文解字》中釋為"疆界也"，引申為正直不屈的品格；"之"為助詞；"推"字本義為手舉物向前移動，此處指推崇德行。該姓名組合彰顯了人物重義輕利的精神特質。
據《史記·晉世家》記載，介之推曾追隨晉文公流亡十九年，在文公複國後拒受封賞，攜母隱居綿山。晉文公為迫其出山而放火焚林，介之推守節抱樹而亡。這一典故衍生出寒食節習俗，唐代詩人盧象《寒食》詩"子推言避世，山火遂焚身"即指此事。
在權威辭書體系中，《漢語大詞典》（商務印書館，2012）将"介推"列為獨立詞條，釋義為"春秋晉人介之推的省稱"；《辭源》（第三版）則詳細标注其曆史活動時間與事迹要點。相關文化内涵在《中國節日志》（中華書局，2019）等典籍中均有系統記載。
介之推（又稱介子推、介推）是春秋時期晉國的重要曆史人物，其事迹和思想在《左傳》等典籍中有明确記載，并衍生出多個民間傳說。以下是綜合多來源的詳細解釋：
身份背景
介之推是晉國貴族，曾追隨晉文公重耳流亡國外19年。在流亡期間，傳說他曾"割股奉君"（割下自己的肉為晉文公充饑），但這一情節未見于《左傳》正史記載。
不言祿事件
晉文公即位後封賞隨從，介之推未主動求賞也未獲封。他認為晉文公即位是"天未絕晉"的結果，其他臣子争功是"竊天之功"，并留下名言："身将隱，焉用文之？"（既然要隱居，何必再用言辭修飾）。
思想核心
曆史影響
與母親隱居綿山而終，晉文公為表追悔将其隱居地封為"介山"（今山西介休）。後世寒食節傳說與其被焚死的故事相關，但《左傳》僅記載"隱而死"。
文化意象
成為中國古代士人"功成不居"的精神象征，其"不言祿"典故被《莊子》《說苑》等多部典籍引用，唐代盧象《寒食》詩更使其與民俗結合。
注：關于"割股奉君"和寒食節傳說，主要見于後世文獻如《琴操》《荊楚歲時記》，與正史記載存在差異。
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