登配的意思、登配的详细解释

登配的解释

配享，袝祭。《宋史·乐志八》：“ 艺祖造邦，二宗绍德。肃雍孝享，登配圜极。”

登的解释登 ē 上，升：登山。登车。登门。登天。登台。登场（僴）。登高。登攀。登临。登科。登程。登堂入室。踩，践踏，脚向下用力：登踏。踢登。记载：登记。登报。登载。谷物成熟：登岁（丰年）。五谷丰登。
配的解释配 è 两性结合：配偶。配种（弉）。相互分工合作：配合。配器。用适当的标准加以调和：配料。配制。配伍。配药。配色。配餐。有计划地分派、安排：配备。配置。配给（?）。分配。搭配。把缺少的补足：

"登配"是一个具有古雅色彩的汉语词汇，主要包含以下两层核心含义：

本义：匹配；相称
指两者在地位、品德、才能等方面相称、相合，达到和谐相配的状态。常用于描述婚姻、君臣、天人等关系。

来源：《汉语大词典》（汉语大词典出版社）、《古代汉语词典》（商务印书馆）均收录此义项。
引申义：配享；配祀
指有资格与地位崇高者（如帝王、祖先、神明）一同享受祭祀。强调地位得到认可，得以匹配尊崇之位。

来源：《辞源》（商务印书馆）、《王力古汉语字典》（中华书局）均收录此义项。

古籍例证与权威引用：

匹配、相称义：
- 《尚书·君奭》：“故殷礼陟配天，多历年所。” (这里的“陟”通“登”，“陟配天”指殷王死后其德能配享上天，引申为德行与天相配)。来源：《尚书》儒家经典十三经之一。
- 《诗经·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。” (后世常引申文王之德足以“登配”于天帝之侧)。来源：《诗经》儒家经典十三经之一。
- 宋·王安石《贺贵妃进位表》：“副笄加饰，登配尊名。” (指贵妃进位，其名位与尊贵的身份相称匹配)。来源：王安石《临川先生文集》（中华书局点校本）。
配享、配祀义：
- 《新唐书·礼乐志三》：“（禘祫）以皇后配享…睿宗崩，增以皇考代祖元皇帝、皇妣代祖元皇后窦氏登配。” (明确指将睿宗父母的神主升入太庙配享祭祀)。来源：《新唐书》（中华书局点校本）。
- 宋史·礼志中常涉及某功臣、皇后“登配”某庙的记载。来源：《宋史》（中华书局点校本）。

字形与结构分析：

现代使用：

“登配”在现代汉语中已非常罕用，属于书面语和古语词。其含义主要体现在对古籍文献的理解和研究中。理解此词有助于深入阅读古代历史、礼制、文学等文献。

“登配”一词，源于上古，核心意义在于表达“匹配相称”或“配享尊位”。它承载着古代社会对等级秩序、德行功业与地位名分相契合的伦理观念，是理解中国传统文化中礼仪制度、天人关系、尊卑秩序的重要词汇。其用例多见于记载典章制度的史书（如《新唐书》、《宋史》的礼志部分）和颂扬功德的诗文之中。

“登配”是一个汉语词语，其含义在不同语境中有所差异，但核心指向古代祭祀相关的礼仪制度。以下是综合多个来源的详细解释：

“登配”主要指配享、祔祭，即在祭祀仪式中将祖先或功臣的神主牌位升入宗庙，与主祭对象共同受祭。例如《宋史·乐志八》记载：“艺祖造邦，二宗绍德。肃雍孝享，登配圜极。”此处“登配”即指帝王或功臣配享祭祀。

部分非权威来源（如）将其解释为“晋升职位或提升能力”，但这一说法缺乏文献支持，可能是对“登”字的误读。实际应用中，“登配”专指祭祀礼仪，而非现代职场晋升。

“登配”是古代祭祀术语，核心含义为配享宗庙，需结合历史文献理解其文化内涵。若需进一步考证，可参考《宋史》等典籍或权威辞书。