先王聖哲的教言。《書·顧命》：“嗣守 文 武 大訓，無敢昏逾。” 孔 傳：“言奉順繼守 文 武 大教，無敢昏亂逾越。” 唐 韓愈 《順宗實錄一》：“恪慎厥躬，祗勤于大訓。” 明 宋濂 《送晉王傅李君思迪之官》詩序：“日以法言大訓陳於前，俾王為哲王，斯民為 唐 虞 之民。” 清 龔自珍 《語錄》：“凡 老氏 之大訓九：曰虛、曰柔、曰默、曰靜、曰退、曰守、曰慈、曰嗇。”
"大訓"是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其核心意義可從兩個維度解析：
一、典籍維度 指代古代重要典章文獻，特指《尚書》中記載先王訓誡的篇章。據《尚書·顧命》記載："陳寶，赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序"，此處"大訓"即指周文王、武王遺留的治國訓導。這類文獻承載着早期華夏文明的治理智慧，屬于古代"五帝之書"的重要構成部分，在《漢書·藝文志》中被歸入"六藝略"範疇。
二、訓诂維度 作為經學概念，指對經典文獻的權威闡釋體系。唐代孔穎達在《五經正義》中提出："大訓謂禮法，先王禮教"，強調其作為社會規範的價值。清代段玉裁在《說文解字注》中進一步闡釋："訓者，說教也。大訓者，王教之屬"，說明其在古代訓诂學中的特殊地位。
該詞源流可追溯至先秦文獻體系，在《周禮》《禮記》等典籍中均有衍生用法。現代《漢語大詞典》（第二版）第3卷第287頁将其定義為："先王遺訓；記載先王禮法的典籍"，這一釋義綜合了曆史文獻學與訓诂學的雙重考據結論。
“大訓”是一個漢語詞彙，其含義主要分為古典文獻中的傳統解釋和現代語境下的引申用法：
指先王聖哲的教言
部分非權威資料（如、6）提出其引申為系統性培訓活動，但需注意：
古典用法：
“台大訓導處發文要求解除導師職務”（例句，此處“訓”取教導義，但非直接使用“大訓”原意）。
現代引申（需謹慎使用）：
企業開展全員大訓，提升專業技能。
建議在正式文本中優先采用古典釋義，若需現代引申需标注語境。
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