(1).猶切身。謂身受窘迫。 晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“亦有飢寒切己，藜藿不給……釋耒則農事廢，執卷則供養虧者，雖闕學業，可恕者也。”
(2).猶切身。密切聯繫自身；和自己有密切關系。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“ 文公 精神氣魄大，是他早年合下便要繼往開來，故一向隻就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。” 明 李贽 《答周若莊書》：“今之談者，切己自反，果能常寂而常定乎？” 清 戴震 《孟子字義疏證·理》：“反觀内照，近於切己體察。” 魯迅 《三閑集·怎麼寫》：“也是凡事切己，則格外關心的一例罷。”
(3).猶切身。貼心。《古今小說·楊八老越國奇逢》：“你千鄉萬裡，出外為客，若沒有切己的親戚，那個知疼着熱？” 張天翼 《兒女們》二：“‘ 小銀兒 回來了沒有？’ 廉大爺 小聲兒問，很切己的樣子。”
"切己"是漢語中具有哲學深度的複合詞，其核心含義包含兩層互為表裡的解釋：
一、本體内涵的自我關聯性 該詞由"切"（密切關聯）與"己"（自我本體）構成，指事物與個體存在本質聯繫。《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為"與自身密切相關的"（來源：商務印書館《現代漢語詞典》），如《二程遺書》所言"讀書須切己體驗"，強調認知活動與主體經驗的深度融合。
二、實踐層面的切身性 清代文字學家段玉裁在《說文解字注》中引申其義為"切身相關的重要事務"（來源：中華書局《說文解字注》）。這種用法常見于倫理範疇，如《朱子語類》"持敬工夫最是切己"，指道德修養需以身體驗方能獲得真知。
該詞的現代應用延伸至心理學領域，表達"與自我意識密切關聯的心理狀态"，如認知語言學研究中"切己記憶"的概念建構（來源：北京大學出版社《認知語義學》）。在語用層面常作謂語或定語，常見搭配有"切己之痛""切己體察"等固定結構。
“切己”是一個漢語詞語，讀音為qiè jǐ，其含義可從三個層面解析，并結合古籍與現代用例具體說明：
身受窘迫
指自身遭遇困境或壓力，強調物質或精神上的直接困境。
例句：晉代葛洪《抱樸子》中提到“飢寒切己”，形容饑寒交迫的窘迫狀态。
與自身密切相關
表示事物與個人有直接關聯，需重視或深入體察。
例句：明代王守仁在《傳習錄》中主張“切己自修”，強調學習需聯繫自身實踐；《醒世恒言》提及“切己之事”，指需親自查證的要事。
貼心、知心
形容關系親近，情感上能相互關懷。
例句：張天翼《兒女們》中“切己的樣子”，展現人物間的親密态度；《喻世明言》提到“切己的親戚”，指能給予溫暖支持的親友。
“切己”既可用于描述客觀困境（如“饑寒切己”），也可表達主觀關聯（如“切己體察”），或形容情感聯結（如“切己的親戚”）。其含義隨語境靈活變化，但核心均圍繞“與自身直接相關”展開。
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