(1) [travel to a far place]∶遠遊
魯人之臯,數年不覺,使我高蹈。——《左傳·哀公二十一年》
(2) [be a hermit]∶過隱居的生活
嘉遯龍盤,玩世高蹈。——晉· 張協《七命》
(1).舉足頓地。(1)遠行。《左傳·哀公二十一年》：“公及 齊侯 、 邾子 盟于 顧 。 齊 人責稽首，因歌之曰：‘ 魯 人之臯，數年不覺，使我高蹈。唯其儒書，以為二國憂。’” 杜預 注：“高蹈，猶遠行也。” 孔穎達 疏：“高蹈，高舉足而蹈地，故言猶遠行也。”一說暴跳貌。《呂氏春秋·知化》“ 子胥 兩袪高蹶而出於廷” 漢 高誘 注：“兩手舉衣而行。蹶，蹈也。《傳》曰‘ 魯 人之臯，使我高蹈’，瞋怒貌，此之謂也。”(2)喜悅貌。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“慷慨者逆聲而擊節，醖藉者見密而高蹈。” 詹鍈 義證：“高蹈是説高興得舉足頓地，猶之乎説手舞足蹈。”(3)感奮貌。《列子·湯問》：“ 師襄 乃撫心高蹈曰：‘微矣子之彈也，雖 師曠 之清角， 鄒衍 之吹律，亡以加之。’” 馬駿聲 《端陽赫麗樓獨酌》詩：“客裡光陰草草過，撫心高蹈奈愁何？”
(2).指隱居。 三國 魏 锺會 《檄蜀文》：“誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡 微子 之蹤，措身 陳平 之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵樂業。”《梁書·止足傳序》：“雖禍敗危亡，陳乎耳目，而輕舉高蹈，寡乎前史。” 清 孔尚任 《桃花扇·歸山》：“黨禍起新朝，正士寒心，連袂高蹈。” 郭沫若 《洪波曲》第十二章四：“有少數的個人英雄索性高蹈，諷刺‘前線主義’，而強調‘宣傳不是藝術’。”
(3).指隱士。 唐 皮日休 《移元徵君書》：“如遯世不見知而不悔，則 舜 不為高蹈也， 舜 不為真隱也。” 清 龍啟瑞 《答羅生書》：“且僕非不願為高蹈，而有戀於此也。”
(4).崛起；特出。 唐 韓愈 《薦士》詩：“國朝盛文章， 子昂 始高蹈。”
(5).高超；超脫。 宋 蘇轼 《和寄無選長官》：“葆光既清尚，命尹亦高蹈。” 郭沫若 《紀念碑性的建國史詩之期待》：“自抗戰發動以後，多數的作家執筆從戎，參加了戰地服務工作，便是平常态度最高蹈的，也都把生活習慣和精神動向改變了，力求與時代配合。”
“高蹈”的漢語詞典釋義詳解
“高蹈”是一個具有深厚文化内涵的漢語詞彙，其含義可從本義與引申義兩個層面理解，常用于形容超凡脫俗的行為或境界。
指用力踏步、頓足的動作，常見于古代文獻中對舞蹈、情緒激動或儀式行為的描述。
例證：
《左傳·哀公二十一年》載：“魯人之臯，數年不覺，使我高蹈。” 杜預注：“高蹈，猶遠行也。” 此處“高蹈”指舉足頓地、憤然離去之态（參考《十三經注疏·春秋左傳正義》）。
隱逸避世
指遠離塵嚣、隱居不仕的行為，強調對世俗名利的超越。
例證：
陶淵明《勸農》詩：“冀缺攜俪，沮溺結耦。相彼賢達，猶勤隴畝；矧茲衆庶，曳裾拱手！” 其中“沮溺”指春秋隱士長沮、桀溺，後世以“高蹈”喻其隱逸之風（參考《陶淵明集》）。
品德超凡
形容人品高尚、志向遠大，超越凡俗境界。
例證：
韓愈《薦士》詩：“國朝盛文章，子昂始高蹈。” 贊陳子昂詩文品格卓然出衆（參考《韓昌黎全集》）。
崛起騰達
古漢語中偶指事業顯赫或驟然崛起，但此用法較少見。
例證：
《晉書·賀循傳》載：“高蹈東山，遐情宇宙。” 此處“高蹈”含隱逸與聲譽卓著的雙重意味（參考中華書局點校本《晉書》）。
當代語境中，“高蹈”多用于文學評論與哲學論述，形容藝術風格或思想境界的脫俗超逸，如“高蹈派詩歌”“精神的高蹈”。
權威參考來源（建議查閱原書獲取完整釋義）：
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，以上來源标注紙質權威辭書，讀者可通過圖書館或學術數據庫核實。）
“高蹈”是一個多義性較強的漢語詞彙，其含義隨語境變化而有所不同。以下是綜合權威來源後的詳細解釋：
指行為舉止高尚、超凡脫俗，強調遠離世俗的境界。常用于形容人追求高潔品德或精神境界，如《左傳》中“魯人之臯，數年不覺，使我高蹈”即表達了對超脫行為的感歎。
遠行/遠遊
原指舉足遠行，如《左傳》杜預注：“高蹈，猶遠行也”（）。
例：古籍中“魯人之臯，數年不覺，使我高蹈”即用此義。
隱居生活
引申為避世隱居，如晉代張協《七命》中“嘉遯龍盤，玩世高蹈”（）。
特點：強調通過隱居實現精神超脫，與“隱士”概念相關聯。
超然境界
在文學語境中可指思想或藝術上的高超境界，如《列子·湯問》描述琴聲“撫心高蹈”表達精神升華（）。
需結合具體語境判斷詞義，古籍中常見“遠行”或“隱居”的實指，現代多用于形容精神境界。可參考權威字典（如《漢典》）或經典文獻用例以準确把握。
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