先王圣哲的教言。《书·顾命》：“嗣守 文 武 大训，无敢昏逾。” 孔 传：“言奉顺继守 文 武 大教，无敢昏乱逾越。” 唐 韩愈 《顺宗实录一》：“恪慎厥躬，祗勤于大训。” 明 宋濂 《送晋王傅李君思迪之官》诗序：“日以法言大训陈於前，俾王为哲王，斯民为 唐 虞 之民。” 清 龚自珍 《语录》：“凡 老氏 之大训九：曰虚、曰柔、曰默、曰静、曰退、曰守、曰慈、曰嗇。”
"大训"是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，其核心意义可从两个维度解析：
一、典籍维度 指代古代重要典章文献，特指《尚书》中记载先王训诫的篇章。据《尚书·顾命》记载："陈宝，赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序"，此处"大训"即指周文王、武王遗留的治国训导。这类文献承载着早期华夏文明的治理智慧，属于古代"五帝之书"的重要构成部分，在《汉书·艺文志》中被归入"六艺略"范畴。
二、训诂维度 作为经学概念，指对经典文献的权威阐释体系。唐代孔颖达在《五经正义》中提出："大训谓礼法，先王礼教"，强调其作为社会规范的价值。清代段玉裁在《说文解字注》中进一步阐释："训者，说教也。大训者，王教之属"，说明其在古代训诂学中的特殊地位。
该词源流可追溯至先秦文献体系，在《周礼》《礼记》等典籍中均有衍生用法。现代《汉语大词典》（第二版）第3卷第287页将其定义为："先王遗训；记载先王礼法的典籍"，这一释义综合了历史文献学与训诂学的双重考据结论。
“大训”是一个汉语词汇，其含义主要分为古典文献中的传统解释和现代语境下的引申用法：
指先王圣哲的教言
部分非权威资料（如、6）提出其引申为系统性培训活动，但需注意：
古典用法：
“台大训导处发文要求解除导师职务”（例句，此处“训”取教导义，但非直接使用“大训”原意）。
现代引申（需谨慎使用）：
企业开展全员大训，提升专业技能。
建议在正式文本中优先采用古典释义，若需现代引申需标注语境。
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