(1).合祀先王的祭禮。《禮記·禮器》：“大饗其王事與？” 鄭玄 注：“謂祫祭先王。”《荀子·禮論》：“大饗尚玄尊，俎生魚，先大羹，貴食飲之本也。” 楊倞 注：“大饗，祫祭先王也。”
(2).遍祭五方天帝。《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞是月也，大饗帝。” 鄭玄 注：“言大饗者，遍祭五帝也。《曲禮》曰‘大饗不問卜’，謂此也。”
(3).謂天子宴飲諸侯來朝者。《周禮·春官·大司樂》：“大饗不入牲。” 鄭玄 注：“大饗，饗賓客也。”《禮記·仲尼燕居》：“大饗有四焉。” 鄭玄 注：“大饗，謂饗諸侯來朝者也。”
(4).指上級以酒食慰勞下級。《後漢書·光武帝紀下》：“夏四月，大司馬 吳漢 自 蜀 還京師，於是大饗将士，班勞策勳。”《新唐書·忠義傳中·張巡》：“ 巡 出愛妾曰：‘諸君經年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啗衆，寧惜一妾而坐觀士飢？’乃殺以大饗。坐者皆泣， 巡 彊令食之。”
大飨是漢語中一個具有曆史深度的複合詞，其含義可從以下角度解析：
基本釋義
“大飨”指古代規模盛大的宴飲活動或祭祀儀式，常用于帝王、諸侯主持的禮儀場合。《漢語大詞典》将其定義為“以酒食隆重祭祀祖先或宴請賓客”，強調其禮儀性與集體性特征。該詞由“大”（表規模）與“飨”（表宴飲、祭獻）構成，凸顯儀式的莊重性。
曆史源流
先秦文獻中，“大飨”多指國家層面的祭祀與宴享。《周禮·春官》記載“大飨之禮，祀天神、地祇、人鬼”，表明其最初與宗教祭祀緊密相關。至秦漢時期，詞義擴展至帝王宴請群臣的典禮，如《禮記·仲尼燕居》所述“大飨有四制”，反映其逐漸成為政治儀典的組成部分。
文化内涵
“大飨”承載古代宗法制度與禮樂文明的雙重意義。據《中國禮儀制度研究》分析，該儀式通過共享飲食強化族群認同，同時以等級化的席位安排彰顯權力秩序。其流程包含獻酒、奏樂、分胙等環節，兼具宗教神聖性與世俗規範性。
用例舉證
《左傳·僖公十二年》載“冬，齊侯使管夷吾平戎于王，王以上卿之禮飨之”，此處“飨”即指諸侯級别的接待禮儀；唐代杜佑《通典》提及“開元禮定制，大飨于太廟”，說明該詞在唐代仍為官方禮制術語。明清後，隨着禮制簡化，“大飨”一詞逐漸轉為曆史文獻用語。
“大飨”是古代漢語中的多義詞，具體含義需結合語境理解，主要涵蓋祭祀、宴飲兩類場景。以下是詳細解釋：
合祀先王的祭禮
指将曆代先王的神主集中進行合祭的禮儀，屬于宗廟祭祀的最高規格。此禮在《禮記》《荀子》等文獻中均有記載，強調對先祖的尊崇。
遍祭五方天帝
古代帝王在季秋之月（農曆九月）舉行的祭祀活動，對象為東、南、西、北、中五方天帝，屬于國家層面的重大祀典。
天子宴請諸侯
指天子設宴款待來朝觐的諸侯，體現君臣之禮。例如《左傳》記載的諸侯朝見周天子後參與宴會的情景。
上級犒勞下級
上級以酒食慰勞下屬，常見于軍隊凱旋或官員完成重要事務後的慶功場合，具有籠絡人心的政治意義。
“大飨”在不同曆史文獻中可指代祭祀禮儀或宴會活動，需結合具體語境判斷其指向。
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