(1).合祀先王的祭礼。《礼记·礼器》：“大饗其王事与？” 郑玄 注：“谓祫祭先王。”《荀子·礼论》：“大饗尚玄尊，俎生鱼，先大羹，贵食饮之本也。” 杨倞 注：“大饗，祫祭先王也。”
(2).遍祭五方天帝。《礼记·月令》：“﹝季秋之月﹞是月也，大饗帝。” 郑玄 注：“言大饗者，遍祭五帝也。《曲礼》曰‘大饗不问卜’，谓此也。”
(3).谓天子宴饮诸侯来朝者。《周礼·春官·大司乐》：“大饗不入牲。” 郑玄 注：“大饗，饗宾客也。”《礼记·仲尼燕居》：“大饗有四焉。” 郑玄 注：“大饗，谓饗诸侯来朝者也。”
(4).指上级以酒食慰劳下级。《后汉书·光武帝纪下》：“夏四月，大司马 吴汉 自 蜀 还京师，於是大饗将士，班劳策勋。”《新唐书·忠义传中·张巡》：“ 巡 出爱妾曰：‘诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啗众，寧惜一妾而坐观士飢？’乃杀以大饗。坐者皆泣， 巡 彊令食之。”
大飨是汉语中一个具有历史深度的复合词，其含义可从以下角度解析：
基本释义
“大飨”指古代规模盛大的宴饮活动或祭祀仪式，常用于帝王、诸侯主持的礼仪场合。《汉语大词典》将其定义为“以酒食隆重祭祀祖先或宴请宾客”，强调其礼仪性与集体性特征。该词由“大”（表规模）与“飨”（表宴饮、祭献）构成，凸显仪式的庄重性。
历史源流
先秦文献中，“大飨”多指国家层面的祭祀与宴享。《周礼·春官》记载“大飨之礼，祀天神、地祇、人鬼”，表明其最初与宗教祭祀紧密相关。至秦汉时期，词义扩展至帝王宴请群臣的典礼，如《礼记·仲尼燕居》所述“大飨有四制”，反映其逐渐成为政治仪典的组成部分。
文化内涵
“大飨”承载古代宗法制度与礼乐文明的双重意义。据《中国礼仪制度研究》分析，该仪式通过共享饮食强化族群认同，同时以等级化的席位安排彰显权力秩序。其流程包含献酒、奏乐、分胙等环节，兼具宗教神圣性与世俗规范性。
用例举证
《左传·僖公十二年》载“冬，齐侯使管夷吾平戎于王，王以上卿之礼飨之”，此处“飨”即指诸侯级别的接待礼仪；唐代杜佑《通典》提及“开元礼定制，大飨于太庙”，说明该词在唐代仍为官方礼制术语。明清后，随着礼制简化，“大飨”一词逐渐转为历史文献用语。
“大飨”是古代汉语中的多义词，具体含义需结合语境理解，主要涵盖祭祀、宴饮两类场景。以下是详细解释：
合祀先王的祭礼
指将历代先王的神主集中进行合祭的礼仪，属于宗庙祭祀的最高规格。此礼在《礼记》《荀子》等文献中均有记载，强调对先祖的尊崇。
遍祭五方天帝
古代帝王在季秋之月（农历九月）举行的祭祀活动，对象为东、南、西、北、中五方天帝，属于国家层面的重大祀典。
天子宴请诸侯
指天子设宴款待来朝觐的诸侯，体现君臣之礼。例如《左传》记载的诸侯朝见周天子后参与宴会的情景。
上级犒劳下级
上级以酒食慰劳下属，常见于军队凯旋或官员完成重要事务后的庆功场合，具有笼络人心的政治意义。
“大飨”在不同历史文献中可指代祭祀礼仪或宴会活动，需结合具体语境判断其指向。
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