謂躊躇滿志的神色。《史記·老子韓非列傳》：“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，态色與淫志，是皆無益於子之身。” 明 李贽 《道教鈔小引》：“若一息不銘刻，則驕氣作，态色著，淫志生，禍至無日矣。”
"态色"是一個古漢語詞彙，在現代漢語中使用頻率較低，其核心含義指倨傲自矜的神色或故作姿态的表情。根據權威辭書釋義及文獻用例，具體解析如下：
倨傲之色
指傲慢、自負的神情狀态。《漢語大詞典》引《莊子·漁父》："孔子愀然而歎，再拜而起曰：‘丘少而修學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！’客曰：‘同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以……’孔子又再拜而起曰：‘今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢問舍所在，請因受業而卒學大道。’客曰：‘吾聞之，可與往者與之，至于妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃無咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！’乃刺船而去，延緣葦間。顔淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：‘由得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎？’孔子伏轼而歎曰：‘甚矣由之難化也！……且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之谄；不擇是非而言，謂之谀；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐僞以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，内以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞谏愈甚，謂之很；人同于己則可，不同于己，雖善不善，謂之矜。此四患也。’" 其中"倨傲之容"即"态色"的具體表現，指因自負而顯露的傲慢神态。
故作姿态
引申為刻意表現出的姿态或表情，含矯飾之意。清代朱駿聲《說文通訓定聲》釋："态，意态也……色，顔氣也"，二者結合強調外在神情的有意呈現。
"萬乘之主……見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。"
此處的"倨傲之容"即态色的典型描述，反映居高臨下的神态。
"怠慢僄棄，則炤之以禍災；愚款端悫，則合之以禮樂。"
雖未直用"态色"，但"怠慢"一詞與之近義，均指輕慢态度。
"态色"屬文言遺存詞彙，現代漢語多以"傲慢之色""故作姿态"等替代。若需使用，建議限于學術或文學語境，并搭配注釋以保證理解。
參考資料（基于權威文獻，無有效電子鍊接時标注來源）：
"态色"是一個漢語詞彙，具體解釋如下：
一、基本含義 指躊躇滿志、驕傲自得的神态表情，常含貶義。該詞由"态"（情态）和"色"（神色）組合而成，最早見于《史記》。
二、文獻溯源
三、現代用法
四、使用提示 該詞屬于書面用語，多用于批評或勸誡場合。如"談判中切忌顯露态色，要保持謙遜"等表達。
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