基本的行為準則。語本《論語·子張》：“大德不踰閑。”《新唐書·卓行傳贊》：“節誼為天下大閑。” 宋 陸遊 《自勉》詩：“節義實大閑，忠孝後代看。” 清 包世臣 《藝舟雙楫·贈餘鐵香序》：“然自念大閑未逾，雖叢謗集身，幾至危殆，卒未有蕩去繩檢，辱身辱先者。”
"大閑"是漢語中一個具有曆史厚重感的複合詞，其核心含義可從字源學與經典文獻兩個層面解析。從構詞法來看，"大"在《說文解字》中解作"天大地大人亦大"，強調超越常規的體量或境界；"閑"的本義據《說文解字注》為"闌也"，原指門栅，引申為規範、法度，如《論語·子張》"大德不逾閑"即取此義。
該詞的完整釋義包含三重維度：
一是指道德層面的崇高規範，《周易·家人卦》彖傳"父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣"中的治家準則，正合"大閑"所強調的根本倫理；二喻處世準則，宋代葉適《祭薛端明文》"以義遇險，雖困愈強；居卑設科，所向弗僵"所述處世之道，可視為"大閑"的實踐注解；三指自然法則，《莊子·天道》"天地有大美而不言，四時有明法而不議"中的自然秩序，也與"大閑"的哲學内涵相通。
清代段玉裁在《說文解字注》中特别強調："閑者，所以止物之出入"，這一解釋将"大閑"提升至維系社會秩序的根本規範層面，與《禮記·大學》"知止而後有定"的哲學思想形成呼應。現代語言學家王力在《古代漢語》中，則将這類複合詞歸入"道德範疇的抽象名詞"，強調其在傳統文化中的特殊地位。
“大閑”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
基本解釋：指基本的行為準則或道德規範。該詞源自《論語·子張》中的“大德不逾閑”，其中“閑”原指栅欄，引申為界限、規範，“大”表示重要或根本性。
詞源背景
構成解析
多用于強調道德約束或行為底線，例如：
需注意與“閑”的日常含義（空閑、無事）區分。例如提到“形容生活悠閑”，可能是對“閑”的誤讀，但權威文獻中“大閑”均指向道德規範。
若需進一步了解“閑”的多義性，可參考《漢典》對“閑”的詳細解釋（包含栅欄、防禦等古義）。
坳窪百無一堪本字鞭打快牛辨脫表征波那殘烈察閲仇吾儲光羲聰明伶俐待好發課煩籠風雨無阻伏伏臘臘服務工業部門勾垂關弓海頭橫行不法豁子枷檔賤庚箭筩箋奏家至戶察禁法旌繁驚心奪目金黃色箕濮情開席窠役箜篌剾刀冷子流睇旄象梅簪眠羊米斛榠樝魔天女校書巧不可接寝閣青蓮冠楸槚榷金屈私賽祀善知識神和子四海承風徒隸弦弧閑搖搖喜夢