猶祭祀。 清 顧震濤 《吳門表隱》卷四：“ 相王 墳在 盤門 東城下古 蛇門 旁， 周 擊賊将軍 黑莫郝 所葬，舟人賽祀不絶。”
賽祀是古代祭祀活動的一種特殊形式，指通過酬報神靈以祈求福佑的禮儀。《漢語大詞典》将其解釋為“酬報神靈的祭祀”，由“賽”與“祀”兩字構成：“賽”含報答、比試之意，“祀”則專指祭祀儀式。這一習俗起源于先秦時期，《周禮·春官》中已有“大祭祀，則賽群神”的記載，表明其最初與農業豐收、戰争勝利等重要事件相關。
從詞義演變看，“賽祀”在漢代文獻如《史記·封禅書》中特指官方組織的酬神祭典，至唐宋時期逐漸擴展至民間信仰，如《東京夢華錄》描述汴京百姓“賽祀龍王以祈甘雨”的場景。其儀式包含獻祭、歌舞、競技等環節，兼具宗教性與娛樂性，體現了中國古代“人神互惠”的信仰觀念。
在現代漢語研究中，學者依據《禮記正義》指出，“賽祀”與常規祭祀的區别在于強調“功成而報”的因果關系，即需達成特定目标後方行祭祀，如清代《日知錄》所述“農事畢則賽田祖”。該詞彙現多用于民俗學及宗教史研究領域，成為解析中國傳統祭祀文化的重要切入點。
“賽祀”是一個漢語詞彙，其核心含義為祭祀活動，具體解釋如下：
“賽祀”指代酬謝神靈的祭祀儀式，通常指為感恩神明護佑或祈求庇佑而進行的祭祀行為。該詞由“賽”（酬謝）和“祀”（祭祀）組合而成，強調祭祀的感恩性質。
清代顧震濤《吳門表隱》記載：“相王墳在盤門東城下古蛇門旁，周擊賊将軍黑莫郝所葬，舟人賽祀不絶。”此處描述舟人（船夫）持續在相王墳舉行賽祀，推測可能與祈求航行平安或酬謝神靈相關。
“賽”在古漢語中有“酬報神明”之意，如“賽神”（祭祀謝神）；“祀”則泛指祭祀活動。因此，“賽祀”可理解為帶有還願性質的祭祀，與常規祭祀相比，更側重于對神明恩賜的回報。
該詞在現代漢語中較少使用，多見于古籍或曆史文獻，屬于較冷僻的文言詞彙。如需進一步了解，可參考《漢語大詞典》或地方志類資料。
如需更完整的文獻出處或相關詞語辨析，建議查閱《吳門表隱》原文或權威漢語詞典。
暗約百人會蚫螺酥蔽固捕鞠不秋草差人車革車笠交出庭彫镌二條汸泉返葬富平侯婦人家脯斮耿絜公程骅駬簡劇假竊憬俗金魚草窘縮峻秀軍勳涼飈買燈梅生悶吐俛眄冥闇名件命客南國佳人抛石樯竿遷京氣禁琦魁情知道厹猶绮繡榮樂懾聳石礫壽婦數得上所與痛創退厚退贓托分王土文質彬彬無一不備鑲接纖鱗下箸