道家或佛家的典籍。《後漢書·西域傳論》：“詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。”《三國志·魏志·張魯傳》：“祖父 陵 ，客 蜀 ，學道 鵠鳴山 中，造作道書以惑百姓。” 宋 惠洪 《贈胡子顯》詩：“想見豐登民訟少，長官行摺道書看。” 清 金鎮 《臨江仙·寄汪蛟門舍人》詞：“手把道書慵自起，暗來小閣斜憑，畫圖心事忒分明。”
道書是漢語詞彙中具有多重文化含義的複合詞，其核心定義可從以下四方面闡釋：
一、詞義溯源 "道書"一詞最早見于《漢書·藝文志》，本指記錄道家思想的典籍。隨着道教發展，詞義逐漸專指道教經典文獻。《漢語大詞典》将其定義為"道教典籍的統稱"，并指出該詞在唐宋時期已形成穩定用法。
二、内容分類
三、曆史演變 據《道教文獻學十講》考證，道書編纂曆經三次重要結集：
四、文化影響 道書不僅是宗教典籍，更深刻影響了中醫理論（《黃帝内經》）、傳統藝術（山水畫"道法自然"理念）及民俗文化（《太上感應篇》的勸善思想）。北京大學《道藏提要》指出，現存道書約1500種，構成中華傳統文化的重要載體。
“道書”是漢語詞彙，主要包含以下含義和用法：
“道書”指道家或佛家的典籍，尤其以道家文獻為核心。該詞最早見于《後漢書》《三國志》等曆史文獻，常用來描述宗教經典或修行相關的文本。
内容範疇
主要為道教思想經典，如《道德經》《莊子》等，部分文獻也涉及佛教典籍。例如《三國志》記載張魯祖父張陵“造作道書以惑百姓”，表明其宗教傳播功能。
形成方式
根據道教傳統，道書分為兩類：
文學與曆史用例
王維詩句“藉草飯松屑，焚香看道書”展現了文人借道書修心的意境；宋代惠洪詩中“長官行摺道書看”則反映了官員對道書的研讀。
如需進一步了解具體典籍或曆史背景，可參考《後漢書·西域傳論》《三國志·張魯傳》等原始文獻。
包涵苞栎卑屑波屬雲委不遑啟處陳愛蓮赤德炊灼槌琢觸污聰加人粹慤當兒丹峤澹足電笑惵惵頂搭子非池中物風嵐浮花浪蕊伏埋高山滑雪搆煽果必喉鏡劃定驕忌積水糾集刻薄例封貓虎頭沒賽末列腦子生鏽齧合逆藩嘔唱烹冰朋奸批照清潔工情量輕懈七思八想榷率羣口铄金上夜山廀神仙中人市調守常霜輝疏簡司敗遂失提詞團酥蝸痕