[the happiest mortal alive] 對容貌端美、神态飄逸者的美稱
恭美姿儀,人多愛悅,…嘗被鶴氅裘,涉雪而行。孟昶窺見之,歎曰:此真神仙中人也。——《晉書·王恭傳》
見“ 神仙中人 ”。
亦作“ 神僊中人 ”。1.謂神采、儀态、服飾、舉止不同凡俗的人。《晉書·王恭傳》：“恭美姿儀，人多愛悅，或目之雲：‘濯濯如春月柳。’嘗被鶴氅裘，涉雪而行， 孟昶 窺見之，歎曰：‘此真神仙中人也！’” 唐 杜甫 《醉歌行贈公6*安顔少府請顧八題壁》：“神仙中人不易得， 顔 氏父子才孤标。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷五：“羞顔慵怯，力不能運肢體，曩時之端莊，不復同矣。 張生 飄然，一旦疑神仙中人，不謂從人間至矣。” 明 吳寬 《題陳清全先生小像》：“今其五世孫 驄 ，奉 趙仲穆 所寫先生小像相示，杖屨翛然，真神僊中人也。”
(2).謂像神仙一般自在快活之人。 清 餘懷 《闆橋雜記·轶事》：“夜以繼日，恒酒酣歌，綸巾鶴氅，真神仙中人也。”
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神仙中人，漢語成語詞彙，原指道教文化中具有超凡特性的修行者，後引申為形容氣質、樣貌或生活方式超脫世俗的人物。其詞義可從三方面解析：
一、詞源與基本釋義
該詞最早見于《世說新語·容止》，記載東晉名士杜弘治"面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人"，生動描繪了人物清雅絕俗的儀态。在《漢語大詞典》中定義為"具有神仙風骨的人物"，特指兼具形貌俊逸與精神超然雙重特質者[來源1]。
二、文化意涵分層
三、語言學特征
該成語包含"本體+方位"的複合結構，"神仙"作比喻本體，"中人"通過空間方位詞強化身臨其境的形象感。這種構詞法在漢語中具有增強畫面張力的修辭效果，與"畫中仙""世外客"等表達形成語義關聯[來源4]。
“神仙中人”是一個源自古代漢語的成語，具有以下多層含義：
字面含義
指容貌端美、神态飄逸的人，常用于贊美他人外貌與氣質的超凡脫俗。例如《晉書·王恭傳》中記載，孟昶見到王恭時感歎：“此真神仙中人也！”
引申含義
也可形容像神仙一樣自在快活、不受世俗拘束的人，強調其生活狀态或精神境界的灑脫。
“神仙中人”既可用于贊美容貌與儀态的優雅，也可引申為對自由灑脫生活态度的稱頌。其典故與曆史背景使其成為漢語中兼具文學性和文化意蘊的經典表達。
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