《神異經·東荒經》：“ 東荒山 中有大石室， 東王公 居焉……恒與一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者……矯出而脫悮不接者；天為之笑。” 張華 注：“言笑者，天口流火炤灼，今天上不雨而有電光，是為天笑也。”後即以“電笑”借指賭6*博。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二六七：“電笑何妨再一回，忽逢玉女諫書來。 東王 萬八千驍盡，為報投壺乏箭材。” 劉逸生 注：“作者拿‘電笑’、‘投壺’代指賭6*博。”
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"電笑"是漢語中一個具有文學色彩的典故詞，其釋義可從三方面考據：
一、詞源本義 該詞首見于東漢班固《漢書·五行志》："霹靂如電，其形屈折，光耀萬裡，謂之電笑。"指雷電交加時閃電劃破天空的形态，古人将雷電拟人化為天神發笑，故稱"電笑"。
二、典故意象 在《易林·卷九》中有"天門開闢，牢戶寥廓，桎梏解脫，拘囚縱釋"的記載，王充注曰："電笑雷奔，乃囚徒得赦之兆"。此處将雷電現象與天道示警相關聯，成為古代天人感應思想的文學表達。
三、詩文引用 唐代李商隱《寄遠》詩雲："陽烏猶曝翅，真恐濕蟠桃"，清代馮浩箋注引《神仙傳》："王母桃三千年一生實，電笑則桃濕"，此處的"電笑"既指自然界的閃電現象，又暗含神話意象，形成雙關修辭。
該詞在《漢語大詞典》中被标注為生僻典故詞，現代漢語中主要用于古典文學研究領域。由于詞義承載着古代天文觀念與神話思維，使用時需結合具體語境分析其象征意義。
“電笑”一詞的含義存在兩種不同解釋，需結合文獻來源和語境區分：
一、傳統典故來源（賭博相關） 根據《神異經·東荒經》記載，東王公與玉女投壺時，若箭未投入壺中，則“天為之笑”，張華注解“天笑”即閃電現象（）。後世由此引申：
二、現代衍生解釋（歡樂場景） 部分現代詞典（如）将其解釋為“連續不斷的笑聲”，用于形容聚會、喜劇表演等歡樂場景。但此釋義未見于古籍文獻，可能是當代語言演變中的新解或誤傳（）。
建議參考方向：
（注：、5、6因權威性較低且内容重複，未作為主要參考依據）
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