祈禱鬼神求福除災。 唐 柳宗元 《時令論下》：“語怪而威之，所以熾其昏邪淫惑而為禱禳猒勝鬼怪之事，以大亂于人也。” 宋 蘇轍 《祭靈惠汪公文》：“自夏及秋，中間禱禳，神不厭瀆，卒保康乂。”
“禱禳”是中國古代宗教儀式中的複合祭祀行為，由“禱”與“禳”兩個獨立動詞構成，其核心内涵是通過祝告神靈以祈求消災解厄。《漢語大詞典》将該詞定義為“禱祝禳災”，特指以特定儀軌溝通神明，達到祛除災禍的目的。
從詞源學角度分析，“禱”字本義為向神靈陳述願望，《說文解字》釋作“告事求福也”，強調用語言與神明溝通；“禳”則專指消弭災異，《周禮·天官》鄭玄注稱“卻變異曰禳”，着重于消除已現的兇兆。二者結合形成的“禱禳”，完整涵蓋了從訴求表達到災厄解除的儀式過程。
在實踐層面，禱禳常見于古代官方祭祀體系。《後漢書·禮儀志》記載，漢代太常卿主持的“大傩”儀式即屬典型禱禳活動，包含誦讀祭文、驅疫舞蹈等程式。民間應用中，宋代《東京夢華錄》詳述了汴京百姓于疫病流行時“設醮禱禳”的習俗，反映了該儀式在不同社會層級的滲透。
現代宗教學研究指出，禱禳儀式蘊含着“天人感應”的哲學思維，其操作範式遵循《春秋繁露》提出的“災異譴告”理論，認為自然災害與人事失和相關聯，需要通過特定儀式恢複天人和諧。這種認知體系在《禮記·祭法》中得到系統化闡述，成為古代中國重要的危機應對機制。
“禱禳”是一個古代漢語詞彙，主要用于描述通過宗教或巫術儀式祈求福祉、消除災禍的行為。以下是詳細解釋：
如需進一步了解具體儀式細節或曆史案例，可參考《時令論》《祭靈惠汪公文》等原文（來源：、）。
暗惜暴跳别出新裁别袖超乎尋常呈露捵入吃閉門羹敕格出跋詞科聰解打磨彫饬乏角兒蜂興鵩吊噶當派趕碌高人一等骨鼻還欵害眼漢佩活巴巴解領即小見大稽證科參可闵疴癢诳曜簾外臨難不懼六閑陸賈分金木聖呐口南山可移飄飒疲羸愆忒奇胲罄瀝漆胎赇請儒儒沈歡麝幄石投大海暑濕縮成一團田官鐵闆注腳托說為文鮮德香湯相遜膝行肘步