祈祷鬼神求福除灾。 唐 柳宗元 《时令论下》：“语怪而威之，所以炽其昏邪淫惑而为祷禳猒胜鬼怪之事，以大乱于人也。” 宋 苏辙 《祭灵惠汪公文》：“自夏及秋，中间祷禳，神不厌瀆，卒保康乂。”
“祷禳”是中国古代宗教仪式中的复合祭祀行为，由“祷”与“禳”两个独立动词构成，其核心内涵是通过祝告神灵以祈求消灾解厄。《汉语大词典》将该词定义为“祷祝禳灾”，特指以特定仪轨沟通神明，达到祛除灾祸的目的。
从词源学角度分析，“祷”字本义为向神灵陈述愿望，《说文解字》释作“告事求福也”，强调用语言与神明沟通；“禳”则专指消弭灾异，《周礼·天官》郑玄注称“却变异曰禳”，着重于消除已现的凶兆。二者结合形成的“祷禳”，完整涵盖了从诉求表达到灾厄解除的仪式过程。
在实践层面，祷禳常见于古代官方祭祀体系。《后汉书·礼仪志》记载，汉代太常卿主持的“大傩”仪式即属典型祷禳活动，包含诵读祭文、驱疫舞蹈等程序。民间应用中，宋代《东京梦华录》详述了汴京百姓于疫病流行时“设醮祷禳”的习俗，反映了该仪式在不同社会层级的渗透。
现代宗教学研究指出，祷禳仪式蕴含着“天人感应”的哲学思维，其操作范式遵循《春秋繁露》提出的“灾异谴告”理论，认为自然灾害与人事失和相关联，需要通过特定仪式恢复天人和谐。这种认知体系在《礼记·祭法》中得到系统化阐述，成为古代中国重要的危机应对机制。
“祷禳”是一个古代汉语词汇，主要用于描述通过宗教或巫术仪式祈求福祉、消除灾祸的行为。以下是详细解释：
如需进一步了解具体仪式细节或历史案例，可参考《时令论》《祭灵惠汪公文》等原文（来源：、）。
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