[pay a condolence call] 吊人父母之丧;吊丧
亦作“吊孝”。犹吊丧。《通典·礼四三》：“凡宾客来弔孝，皆当位东阶下。” 元 杨显之 《酷寒亭》第一折：“他若是死了，就与他弔孝。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“山前山后庄户，也有晓得 庄生 是个逃名的隐士，来吊孝的，到底不比城市热闹。” 郭沫若 《纪念高尔基》诗：“太阳之所以罩上黑纱，我才知道，是要代表着全宇宙为我们的巨人吊孝。”
"吊孝"是汉语中表述传统丧葬礼仪的复合词，其核心含义指亲友前往丧家对逝者进行哀悼、对家属表达慰问的礼仪行为。从词源学角度分析，"吊"字本义为追悼祭奠，《说文解字》释为"问终也"，特指对丧家的慰问；"孝"则指子女居丧期间遵守的礼仪规范，《现代汉语词典》（第7版）将其定义为"尊亲死后在一定时期内遵守的礼俗"。
在具体仪轨层面，吊孝包含三重文化意涵：其一为吊唁者需穿着素色服饰，携带香烛纸帛等奠仪，按《礼记·檀弓》记载的"吊者袭裘，加武带绖"着装规范；其二要求行跪拜礼并诵悼词，据《中国民俗文化大观》（中华书局，2002）记载，华北地区至今保留"三跪九叩"的完整吊孝礼节；其三包含"赙赠"环节，即赠送帛金帮助治丧，这项习俗可追溯至《周礼》"以丧礼哀死亡"的记载。
该仪式深刻体现着儒家伦理观，通过《仪礼·士丧礼》规定的"宾客吊唁，主人拜送"互动程式，既构建了生者与亡者的精神联结，又强化了宗族社会的伦理秩序。现代社会中，虽然吊孝形式有所简化，但其承载的慎终追远文化内核，仍被《中华礼仪大全》（商务印书馆，2018）列为非物质文化遗产的重要组成部分。
“吊孝”是中国传统丧葬习俗中的重要环节，具体含义及解释如下：
吊孝指逝者亲属或亲友前往灵堂祭奠、表达哀悼的仪式，核心目的是通过特定礼仪寄托对逝者的思念与敬意。该词常见于书面表达，口语中多称“吊丧”。
仪式流程
文化内涵
古籍中多次提及吊孝的规范，例如：
如今，吊孝习俗在农村地区仍较完整保留，城市中则趋向简化。仪式细节因地域差异有所不同，但核心仍围绕祭奠与哀悼展开。
如需更完整的古籍例证或地区习俗差异，可参考汉典（）或地方民俗研究资料。
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