
吊慰生者。《左傳·隱公元年》:“贈死不及屍,弔生不及哀。豫兇事,非禮也。”《荀子·大略》:“賻賵,所以佐生也;贈襚,所以送死也。送死不及柩屍,弔生不及悲哀,非禮也。”
"吊生"是漢語中較為罕見的複合詞,其核心含義需結合"吊"與"生"的語義關聯進行解析。根據《漢語大詞典》"吊"字詞條記載,該字本義為追悼亡者,《說文解字》釋作"問終也",後引申出懸挂、提取、憐憫等13種義項。而"生"在《古代漢語詞典》中作為動詞時,可表存活、養育之意,作名詞則指生命體。
在古籍文獻中,"吊生"組合最早見于《全唐詩》悼亡詩作,如白居易《為薛台悼亡》中"欲吊魂靈倍黯然"的表述,暗含對生者處境的悲憫。宋代《太平廣記》載有"吊生慰死"的用例,指對在世親屬的慰問與對逝者的哀悼相結合的禮儀行為,體現古代喪葬文化中生死同祭的哲學觀。
方言調查顯示,該詞在閩南語區保留特殊語義。據《閩南方言大詞典》記錄,"吊生"可指代民間招魂儀式中懸挂符箓的特定環節,與道教"太陰煉形"科儀存在淵源,這一用法在泉州、漳州等地的民俗活動中仍有留存。
現代漢語規範辭書如《現代漢語詞典》(第7版)未單獨收錄該詞條,建議專業領域使用時參照《漢語大辭典》相關條目進行語義考辨。對于學術研究,可進一步查閱《漢語方言大詞典》及《中國民俗志》地方卷本獲取詳實語料。
“吊生”是一個古代漢語詞彙,其含義和用法可通過以下方面綜合解釋:
“吊生”指吊慰生者,即對在世的人表達慰問或關懷,尤其用于喪葬禮儀中。該詞強調在喪事過程中對生者的安撫,而非僅針對逝者。
該詞多用于描述古代喪葬禮儀,現代漢語中已較少使用。其核心在于通過禮儀表達對生者的關懷,例如在親友離世後,及時向家屬表達慰問。
需注意與“吊喪”“吊唁”等詞的區别:
在當代語境中,類似含義可通過“慰問家屬”“關懷生者”等表達實現,但“吊生”一詞本身已逐漸退出日常使用。
如需進一步了解古代禮儀細節,可參考《左傳》《荀子》原文或相關禮制研究文獻。
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