指婦德、婦言、婦容、婦功。封建禮教要求婦女具備的四種德行。語本《禮記·昏義》：“是以古者婦人先嫁三月……教以婦德、婦言、婦容、婦功。” 鄭玄 注：“婦德，貞順也；婦言，辭令也；婦容，婉娩也；婦功，絲麻也。”亦作“ 德容言功 ”、“ 德言工貌 ”、“ 德言工容 ”。《二刻拍案驚奇》卷十一：“那 朱氏 女生長宦門，模樣又是著名出色的，真是德容言功無不具足。”《兒女英雄傳》第十四回：“今番我遇見這 褚家娘子 ，又是這等的通達人情，可見地靈人傑，何地無才，更不必定向錦衣玉食中去講那德言工貌了。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“那時候，姑姑教給你那‘德言工容’，就大有用處了。”
“德言容功”是中國古代對女性品德要求的四項标準，源自《周禮·天官·九嫔》，具體釋義如下：
一、德（婦德）
指女性應具備的品德修養，包含貞靜守節、孝敬尊長、明辨是非等儒家倫理規範。《禮記·昏義》強調“婦德”需“慎守其身”，以柔順謙卑為準則。
二、言（婦言）
要求女性言辭得體，不惡語傷人，亦不搬弄是非。漢代班昭《女誡》稱“擇辭而說，不道惡語”，強調語言需符合禮法。
三、容（婦容）
指儀容整潔端莊，非指容貌豔麗。《儀禮·士昏禮》記載“婦容”需“盥浣塵穢，服飾鮮潔”，注重衣着樸素、舉止大方。
四、功（婦功）
即持家能力，包含紡織、烹饪、祭祀等家務技能。《詩經·豳風·七月》中“載玄載黃，我朱孔陽”便描述女性從事紡織勞作的場景。
該詞組反映了封建社會對女性的角色定位，現代語境中多用于讨論傳統文化及性别觀念演變。學術研究可參考《周禮注疏》《禮記集解》等古籍注本。
“德言容功”是中國古代對女性品德要求的四項标準，源自《禮記·昏義》，具體解釋如下：
婦德（品德）
指女性應具備貞靜順從的品德，遵守禮教規範，保持道德操守。例如《禮記》鄭玄注提到“婦德，貞順也”，強調忠誠與柔順的德行。
婦言（言辭）
要求女性言辭得體，善于應對且不失禮節。需“辭令也”，即說話分寸恰當，避免輕浮或冒犯他人。
婦容（儀容）
指儀容整潔端莊，舉止溫婉大方。《禮記》注“婉娩也”，即通過服飾、姿态體現柔美與莊重。
婦功（技能）
包括家務勞作與女紅技藝，如紡織、縫紉及操持家務，體現持家能力。部分文獻擴展為“治家之道”，涵蓋相夫教子、勤儉持家等。
曆史背景與評價
該标準是封建禮教對女性的規訓，旨在維護父權社會秩序。現代視角下，其部分内容（如片面強調順從）被視為性别不平等的體現，但作為文化研究對象仍具曆史價值。
相關變體
部分文獻中亦作“德容言功”“德言工容”，核心含義一緻，僅順序調整。
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