亦作“ 白招矩 ”。古謂五方帝之一西方白帝之神。《禮記·月令》“天子乃以元日祈穀於上帝” 唐 孔穎達 疏：“春秋緯文。紫微宮為大帝，大微為天庭，中有五帝座，是即 靈威仰 、 赤熛怒 、 白招拒 、 汁光紀 、 含樞紐 。祈穀郊天之時，各祭所感之帝。”《晉書·天文志上》：“西方白帝， 白招矩 之神也。” 宋 李如箎《東園叢說·雜說》：“西方金帝曰 白招拒 。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·六府非六天名說》：“西方白帝 白招拒 ，金帝也。”
白招拒是中國古代神話及天文體系中"五方天帝"之一的西方白帝名號，其内涵可從以下五方面解析：
一、詞源構成 "白"象征五行中的金屬性及西方方位色相，"招拒"出自《淮南子·天文訓》記載的星官體系，其中"招搖"與"玄戈"二星構成西方天區坐标标志。"招拒"即由此演化而來，代表西方天帝對陰陽二氣的統攝權能。
二、神話定位 在《禮記·月令》和《史記·天官書》記載的五帝體系中，白招拒與東方青帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黃帝含樞紐、北方黑帝葉光紀并列，構成完整的五方天帝系統。其神格對應少昊氏，主秋令刑殺。
三、職能範疇 據《春秋繁露·三代改制質文》記載，白帝掌西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參），司秋收、兵戈、刑律等事務。唐代《開元占經》更詳述其對應金星運行軌迹，具有天文曆法指導功能。
四、文化象征 在漢代谶緯文獻《河圖》中，白招拒被描述為"虎身人面，執钺而治西嶽"，其形象融合白虎星象與軍事權威雙重特征。宋代《雲笈七籤》将其納入道教神譜，列為西極真靈，主掌修仙者的金氣煉形。
五、文獻傳承 該詞條收錄于《漢語大詞典》"白"部，釋義引《周禮·天官》鄭玄注及《晉書·天文志》考據。《辭源》修訂本則着重其星象學含義，指出唐代後逐漸被"白帝少昊"的拟人化形象取代。
“白招拒”是中國古代神話中的五方帝之一，特指西方白帝之神，其詳細解釋如下：
需注意，部分網頁（如）誤将其解釋為“拒絕回應他人”的形容詞，實為混淆了其他詞語。權威文獻均指向其作為神名的含義。
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