亦作“ 白招矩 ”。古谓五方帝之一西方白帝之神。《礼记·月令》“天子乃以元日祈穀於上帝” 唐 孔颖达 疏：“春秋纬文。紫微宫为大帝，大微为天庭，中有五帝座，是即 灵威仰 、 赤熛怒 、 白招拒 、 汁光纪 、 含枢纽 。祈穀郊天之时，各祭所感之帝。”《晋书·天文志上》：“西方白帝， 白招矩 之神也。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说》：“西方金帝曰 白招拒 。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·六府非六天名说》：“西方白帝 白招拒 ，金帝也。”
白招拒是中国古代神话及天文体系中"五方天帝"之一的西方白帝名号，其内涵可从以下五方面解析：
一、词源构成 "白"象征五行中的金属性及西方方位色相，"招拒"出自《淮南子·天文训》记载的星官体系，其中"招摇"与"玄戈"二星构成西方天区坐标标志。"招拒"即由此演化而来，代表西方天帝对阴阳二气的统摄权能。
二、神话定位 在《礼记·月令》和《史记·天官书》记载的五帝体系中，白招拒与东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、北方黑帝叶光纪并列，构成完整的五方天帝系统。其神格对应少昊氏，主秋令刑杀。
三、职能范畴 据《春秋繁露·三代改制质文》记载，白帝掌西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参），司秋收、兵戈、刑律等事务。唐代《开元占经》更详述其对应金星运行轨迹，具有天文历法指导功能。
四、文化象征 在汉代谶纬文献《河图》中，白招拒被描述为"虎身人面，执钺而治西岳"，其形象融合白虎星象与军事权威双重特征。宋代《云笈七签》将其纳入道教神谱，列为西极真灵，主掌修仙者的金气炼形。
五、文献传承 该词条收录于《汉语大词典》"白"部，释义引《周礼·天官》郑玄注及《晋书·天文志》考据。《辞源》修订本则着重其星象学含义，指出唐代后逐渐被"白帝少昊"的拟人化形象取代。
“白招拒”是中国古代神话中的五方帝之一，特指西方白帝之神，其详细解释如下：
需注意，部分网页（如）误将其解释为“拒绝回应他人”的形容词，实为混淆了其他词语。权威文献均指向其作为神名的含义。
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