周 代每年农事完毕，于建亥之月(十二月)举行的祭祀名称。《礼记·郊特牲》：“八蜡以记四方，四方不成，八蜡不通，以谨民财也。” 郑玄 注：“四方，四方有祭也。其方穀不熟，则不通於蜡焉，使民谨於用财。蜡有八者：先嗇一也，司嗇二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。” 孔颖达 疏：“言蜡祭八神，因以明记四方之国，记其有丰稔有凶荒之异也。”按，八蜡之神诸家解说不一。 三国 魏 王肃 分猫虎为二，而去昆虫； 宋 陈祥道 则去昆虫而增百种； 吕大临 则去先啬、昆虫而增百种，又分猫虎为二。见 钱大昕 《潜研堂集·答问五》。
八蜡是中国古代祭祀文化中的一个重要概念，源自周代祭祀制度，特指祭祀八种与农业相关的神灵，以祈求风调雨顺、五谷丰登。根据《汉语大词典》的解释，八蜡祭祀通常在年终举行，是古代农耕社会的重要仪式，体现了先民对自然和神灵的敬畏。该词中的“蜡”通“腊”，意指年终祭祀，而“八”则代表祭祀对象的数量。
在祭祀对象上，八蜡包括八种神灵：先啬（神农氏，农业始祖）、司啬（后稷，谷物之神）、农（田神，守护农田）、邮表畷（田间道路神，保障交通）、猫虎（除害兽神，驱除害虫野兽）、坊（堤防神，防洪护田）、水庸（沟渠神，管理水利）、昆虫（昆虫神，控制虫害）。这些神灵覆盖了农业生产的关键环节，旨在通过祭祀消除灾害、确保丰收。历史文献如《礼记·郊特牲》记载了八蜡仪式的细节，强调其作为国家祭祀的权威性。
八蜡制度不仅反映了古代中国的宗教观和农业依赖，还影响了后世的民俗传统，如部分农村地区仍保留类似祭祀活动。该概念在汉语词典中常被归类为古语词，现代使用较少，但作为文化遗产，其意义在学术研究中得到重视。来源参考：《汉语大词典》《辞海》。
“八蜡”是中国古代与农业相关的重要祭祀活动，具体解释如下：
八蜡是周代在每年农事结束后（农历十二月，即建亥之月）举行的祭祀仪式，旨在祈求农事顺利、驱除灾害并确保丰收。其名称中的“蜡”（音zhà或là）与“腊”相通，因此也被认为与后世腊八节的起源有关。
八蜡祭祀八种与农业相关的神祇或自然力量（不同文献略有差异，主流说法如下）：
部分文献（如）提到“八蜡”形容容貌光彩照人，此说法可能源于字形或语言的讹变，但与主流历史记载无直接关联，需谨慎采信。
提示：如需更完整的祭祀细节或文献原文，可参考《礼记》及汉代郑玄注疏（来源综合自、、）。
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